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中国武将列传(下) |
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2004-9-14 16:43:00 |
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中国武将列传(下)
中国武将列传之13----纷纷扰扰的乱世 五代十国时代
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五代十国时期正值西元十世纪。这时也正是从中世纪到近代、从贵族的时代进入庶民时代的过渡期。这样的变化，事实上是从安史之乱以后就已经开始的，只不过大唐帝国的灭亡算是其中一个相当大的标记。
说到唐时代的最后一段时期，关于李克用这个人可说是最典型的武将。要说其它的才能，尤其是政治上的才能的话，那几乎是没有什么好提的。关于这一点，李克用本人也十分地清楚，因此他相当信任自己手下一个叫做张承业的人，把大部份的事情都交给他处理。
张承业乃是仕奉唐朝的宦官，被称为历史上最忠诚的宦官。自中国大陆方面所出的宦官列传来看，上头所书写的正是“忠诚无比的张承业”。而他确实也是一个可以将“忠诚无比”这样一个形容词加于其身上的人。
这个人为李克用所任用，并和李克用一同为着即将灭亡的唐朝尽一己之力。在年轻的时候，他就曾为了唐朝而卖命。有一次，他为敌人所追，那时正是严冬黄河结冰的时期，虽说是已经结冰，但薄冰还是随时有破裂的危险。没想到他竟然就这样从黄河的冰上渡过，一路逃回朝廷告知所发生的大事。
事实上，这个人确实有着可以担任宰相的能力，当李克用出征的时候，他就负责统治其根据地，有相当良好的治绩。不但可以提供前线补给，甚至还可以在本营之中训练各种不同的作战方式。
当李克用即将过世之时，他把自己的儿子托给了张承业，其子名为李存勖，也就是后唐的应宗。
在此，第六十四位的周德威出现了，这个人乃是李克用的部将，以类型看来，虽是属于猛将那一型的人物，但其用兵也非常地巧妙。
从这个人的传记来看，他曾有好几次和敌人单打独斗的经验，每次都能获得胜利，而且还能活捉敌方大将，可见双方的力量差异。
周德威曾率军与朱全忠的大军对抗，当时敌方的数目八万，而己方则只有一万之数，而且几乎都是骑兵。然而这时的周德威却一直避免与敌对决，只是在帐蓬中睡他的大头觉。这一点让李存勖非常地生气，他认为，我军的骑兵数量甚多，因此想下令速战速决。但周德威只有哼了一声，仍旧按兵不动，因此李存勖便向张承业询问这到底是怎么一回事。而张承业也只对其说道：周德威自有其作战的想法，交给他就不会错了！事实上，周德威确实是一直在观察敌方的动向。原来他发现敌方因为是急袭而来，因此并没有任何的存粮，所以当敌人绝粮而准备退兵时，一定会从山上往平地移动。而当敌人真的开始往平地移动的时候，周德威就以骑兵全军突击，一口气把敌人驱散。这场以少数的骑兵大破多数步兵的战事件，也成了后世有名的战役。
就这样，张承业和周德威的组合成了李存勖的两大支柱。只是后来也曾经发生另一次相类似的情形，周德威一样迟迟不出战，而李存勖则强要其下定要出面迎战。没有办法，周德威只有出击。就在这场战事之中，周德威和他的儿子们一同战死于沙场上，这件事让李存勖十分地后悔，但事已至此，也无力回天了。
后面将会讲述到岳飞在年少时候，曾经在壁上看过一面篇额，上头的文章就是之前李克用写给周德威的书信。从这样的一段逸话之中，也可以得知周德威确实是五代的武将之中相当有名的人。
其后，当李存勖要即帝位的时候，张承业大惊而前往制止。他说道：“如果你现在登上帝位的话，那么便会立刻失去人心。百姓都是抱着我们是为了再建唐朝而作战的想法，而且朱全忠也尚未灭亡，怎么可以现在登上帝位呢！”李存勖瞪了他一眼，答说：“部下们都推举我当皇帝，所以我也不得不这么做。”这番话让张承业也只能垂下肩无言地离去，最后竟绝食而死。
最具有忠诚的宦官，具有既是唐的功臣，同时也是后来后唐之功臣的高评价。
接下来谈到第六十三位的王彦章，这个人乃是朱全忠的部下，也是以猛将之姿而闻名，有着王铁枪的绰号。他总是挥舞着沉重的铁枪冲入敌人之中，就像砍草一样，一个接一个地把敌人刺倒。他同时也是位射箭的好手，能够在短时间之中连放十八支羽箭，留下了连倒十八人的事迹，这有名的故事在《水浒传》之中也曾作为引用。
就是这个样子，在五代十国的时代中，主要能够逐鹿于中原之地相争的，就是李克用的后唐和朱全忠所建的后梁。王彦章和周德威乃是同一时代的人，也是代表两军的猛将，两人都习于与敌方大将的单挑。我想，如果我将来再写这样的小说的话，也一定要加人一些像这样子单骑前往敌阵单挑的壮烈场面才行。
王彦章这个人当然也是经历多场的奋战、讨伐过不少的敌人，但后来还是在败战之中为李存勖所俘虏。这时的李存勖因对王彦章的武勇有相当高的评价，因此就劝其降伏，愿意加以重用。然而此时王彦章却留下了有名的台词：“豹死留皮，人死留名”，他爱惜自己的名节，绝不背叛自己的主君。因此，他就于阵中遭到处斩。
五代十国时期虽然是非常乱世，然而要说到武将的话，那大概也只有这两个人而已。原因在“私撰中国历代名将百人”之中也曾经提到过，在这样的时代中有实力的武将，大多会自立为皇帝，因此在整个五代十国之中即使是努力地寻找，我想大概还是只有王彦章和周德威两个人而已吧！
谈到五代十国，在后来中国的小说里，大多会用纷纷扰扰的五代十国这样的形容词，简直可说是乱世的代名词了！在此一个按一个的王朝不断交替，而其周边也建立着无数的国家，是个各自据地为王的时代。
不过，在这个时代之中，商业和农业依然十分地发达。在五代十国之中有个叫做楚的国家，大抵上是以今日的湖南省为领域的小国家，这个国家虽然力量薄弱，但举国上下却努力地生产茶叶，以这些茶叶的输出来支撑整个国家，可说是以茶叶立国，相当地有意思。虽然种茶的人相当地辛苦，但要说武力的话，这个国家几乎完全没有，真可说是非常独特的立国方式。
在当时，群雄辈出，各自成为其国家中具有魅力的国王。楚的建国者为马殷，而在继承了第十代的王位后还能让国家富强丰盛的，则是吴越的钱弘佐；还有以政治家而言实在是不行，但以诗人来说却具有相当地位的南唐李煜，都是独具个性的君主。
五代十国期间一共持续了七十年之久，将之结束的，乃是被称为后周世祖的人，他几乎要一统天下，惟在统一天下的最后阶段，却在三十九岁时英年早世。
在这样的后周世祖身边以武将的身份活跃的，就是不久后即位的宋之太祖赵匡胤。于是，接下来就要进入了宋的时代了。
关于宋代，要研究起来其实有一些冗长，可是我还是必须从头开始说起才行。之前我曾经对那些只有读过三国志而已，就认为三国时期乃是中国历史上最有意思的时代的人有一些非难，不过，对于那些从京剧的观点上来看，然后就认为宋是历史上最有趣的时代的人来说，我倒不认为他们只是随便说说而已。有一本书叫做《京剧剧目辞典》，这是一本将京剧的作品名全部记载于上的一本大辞典。大抵上，这本书是依照各个时代背景来区分其章节的，以汉代为背景的作品有若干，以三国时期为背景的作品有若干，以唐代、宋代为背景的作品又有若干。其中，以宋的时代为题材的作品乃是全部之中最多的。三国时代有五百一十篇，而宋时代则共有一千二百零一篇。
说起来，讲到宋代，就一定会提到《水浒传》这部作品，此外还有《岳飞传》，以及《杨家将演义》、《三侠五义》，或者是《包公案》——内容描述的是清官包拯的故事。
总之，说到那些一直延续至今都还常被提及的民众眼中的英雄，在这个时代可说是如涌泉一般，因此，在中国各代之中，要说宋代最有趣也是可以的。自黄帝以来具有四千七百年历史的中国，要以某一个特定的时代来和其他的时代比较到底是不是比较有趣当然是相当困难的，但是若是从前面所述的观点来看的话，有这样的说法也理所当然。
唐代的长安是个繁华之城，其城壁之中又有城壁，在夜晚是不可以随意进出的。可是到了宋的时代，在城壁之中已经可以自由来去，即使在夜闻也是可以通行的。
以百姓的活力与文化方面看来，宋代可说是个非常热闹的朝代。
※ ※ ※
周德威
？～西元九一八年。朔州马邑（今山西省朔县）出身。仕奉李克用有功，因其勇名轰动天下。当时，在华北有握有大运河一带势力的后梁，以及握有盐铁等资源的精悍土耳其（译注：土耳其乃是当时唐代的突厥部族西移形成）系部族等与后唐不断地进行死斗。其中，于西元九○八年之时，周德威随后唐之应宗力战，击破后梁军队。以后也在一次次对后梁的胜利之中立下不少确立后唐之功绩，惟九一八年时于柳坡之役中战死。
——《旧五代史》卷五十六《周德威传》，《新五代史》卷二十五《周德威传》
王彦章
西元八六二年～九二三年。郓州寿长县（今山东省寿长县）出身。五代后梁的武将。常以一支铁枪临上战场，因此有着王铁枪的绰名。晋（也就是后唐）曾因恐其力量而在九一五年时俘虏其妻欲加以招降，然他却将使者处斩，断然予以拒绝。后来累进一路升到宣义军节度副大使知节度事，在后梁因晋激烈的攻势而崩坏之际依然力战至最后，末为李克用之子——也就是后唐的庄宗李存勖——所败而受斩，可说是内乱时代的武将。虽说因此后梁便即宣告灭亡，但其忠义亦受到了敌方的赞赏，由后晋的高祖迫赠其为太师。
——《旧五代史》卷二十一《王彦章传》、《新五代史》卷三十二《王彦章传》
中国武将列传14----续出的英雄
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接下来终于正式地进人了宋的时代。在这儿我也希望能够尽量同时述及同时代的辽和金两个国家。
说起宋这个时代，是在五代十国之后统一了天下而建立的，然而要是从领土这一点来看的话，则大约只有唐代的一半，大抵上，只占有如今中国大陆的万里长城以南地带，也就是中国本土的部份而已。
这时，在北方最强大的势力是所谓的契丹族。
关于中国与北方游牧民族的关系，其实就是一种拉锯战，当中国衰弱而分裂的时候，北方的游牧民族便会南下，是一种很单纯的关系。而在五代十国的混乱期间，契丹在北方的势力便一直坐大。之前在隋末的乱世之际，突厥的势力也是一样的情形，一直到唐最盛时期将之击溃为止，而如今也只是类似地情况再现而已。惟一不同的是，宋的军事力量并不若唐一般强大，因此在领土方面就一直无法收复，关系也就这样一直僵持下去。
在此，第六十五位的曹彬登场。建立宋的乃是——太祖赵匡胤——所谓的太祖，也是死后的谧号——赵匡胤原先是出仕于五代最后的王朝后周，在三十岁的时候当上了全军的总司令官，是一名优秀的武将。总之就是在年轻的时候即已意气风发，而由于他是一位能够济弱扶倾的人，在民众眼中确实是具有成为英雄的条件，因此以这个人为主角的小说就有《飞龙传》传世。不管是另称的《飞龙记》或是《飞龙全传》，称呼的方式虽有不同，但在飞龙这一点上倒是一致的——要和日本作比较的话，大概也只有像《太阁记》（译注：太阁指的是日本战国时代的名武将丰臣秀吉）这样的故事足堪比拟了。
曹彬这个人，就是在与赵匡胤同样仕于后周的时期与之相识的。本来，曹彬这个人只不过是个小小官吏而已，与赵匡胤的相识，正是在其担任酒品的管理官时。基本上也不过就是在宴会之上负责出酒的小官罢了。不过，这在宫中的宴会上仍然算是相当重要的一部份。
当时，赵匡胤正巧想要饮酒，于是就跑到曹彬那儿去，要他分一些酒来。而曹彬却说即使是区区的酒，亦仍属国家之物，不是自己一个人可以任意给予的。他更从自己的口袋掏出钱来告诉赵匡胤说，你就用这些钱去买酒来喝好了。从此，赵匡胤发现即使是向他这样一个小官，也有伟大的节操，因此便想，日后如果自己当道的话，就让他跟着自己吧！而后，曹彬果然当上了大将军。
在中国史上，确实是有这样的事情，本来只是一个名不见经传的小官，最后却因被发掘而大为活跃。只是这样的遭遇以文官来说还比较容易理解，如果是武将的身份就有些不可思议了。
赵匡胤当上皇帝的故事也是十分有名的。后周的世祖皇帝在三十九岁英年早逝，能够继承他王位的儿子自然还是小孩，由于当时乱世尚未完全结束，国家当然不能交给这样的一个幼主，因此这时王朝发生叛变就不是什么稀奇的事了，而最具声望与实力的赵匡胤也就因此为军队所推举，并成了新的皇帝，而幕后推手就是赵匡胤的弟弟赵匡义。像这样子在为兄弟命名时使用共同的文字，对中国人来说是十分常见的。有时也会使用文字的一部份，也就是偏旁的部份。
或许有些赘述，不过还是来谈谈中国人取名字的方法。在日本，德川家康的儿子名为德川信康、织田信长的儿子名为织田信忠、丰臣秀吉的儿子名为丰臣秀赖，以父亲的名字中的一个字来替儿子取名乃是十分普遍的情形，当然这在日本并无可议之处，但是在中国，就不太可能发生父亲的名字和儿子的名字有共同的文字出现的情形。我所知道的惟一例外是东晋时期的书法名家王羲之，他的儿子名叫王献之，两人的尾字相同。这到底是为什么呢？本来应该是不会发生的才对，这大概只能够从“之”这个文字本身来加以考量，可惜由于本人才疏学浅，虽然认为其中应该有些道理，但实在是不太了解。
赵匡义本人编了这出戏，并命兵士们拿黄袍前来——黄色的衣服基本上是只有身为皇帝的人才能够穿的——趁着赵匡胤因喝醉而熟睡的时候突然将黄袍披盖在其身上。这么一来，赵匡胤自然也就只有登上帝位了，这是个十分有意思的故事。
当然，这些事情毋须尽信，赵匡胤这个人本来就不是个会做没有准备之事的人，因此自然不可能慌慌张张，应该早就有所认知跟想法了。在形式上，赵匡胤还是由幼主让位之后才登基，因此他也十分地尊重皇室遗族，并以贵族的身份地位待之。这就是赵匡胤他伟大的地方，这要是发生在南北朝时代的话，不把之前皇帝的一家子都给杀了才奇怪呢！
在赵匡胤为取得天下而前往攻打强敌南唐之时，其总司令正是曹彬。而其副将，则是一个名叫潘美的人。
当赵匡胤送这两人出征的时候，曾经问过两人对此行的意见，此时曹彬回答说这对他而言是一项十分重大的任务，然而潘美却很自以为是地说这不过是小事一件。于是赵匡胤便看着曹彬说道：将大言不惭的副将除去也是大将的工作之一啊。这是另一个了不起的逸话。
就这样，曹彬在成功地渡过长江之后，便将南唐灭亡了。而单就能够成功地渡过长江这件事来说，本身就算是一件壮举了。
关于曹彬这个人——从前面，以我们后来加人的成为名将之条件Ｄ来说，他的确是个不害于民的人。在之前蜀为宋军所占领时，其余的将军都曾做过不少放火以及掠夺的事情，惟独曹彬不做这此事。太祖赵匡胤就是看中了他这一点，才命其担任南唐征伐军的总司令官的。而在灭亡南唐的时候，曹彬也依然没有做任何的掠夺。
只不过，征战归来的时候，曹彬却带了不少的行李回来，于是便有人以为这是他所掠夺而来的东西，还因此而批评他，这点让太祖相当地生气，经过调查之后，才发现那些行李里面根本就没有任何的财物，全都是一些古书，而留下了这样的一段逸话。
当然，曹彬也有子嗣，而且各有不同的发展，不过最有趣的是其中居然有一个人成了仙人的故事。
在八仙这几位中国有名的仙人之中，有一位名叫曹国舅的人，传说正是曹彬之子。由于这只不过是民间故事而已，自然无从考据其真实性。
曹彬于后来元朝忽必烈灭宋之时还传出了一则相当有名的故事，原来忽必烈曾对部下提出他要向曹彬学习一事，原来他征服江南的军事行动不但可说是完全地成功，而且也没有对当地进行任何的掠夺行动，因此才说是向曹彬学习。
在灭了南唐之后，宋的天下统一大业可说是差不多要实现了剩下的就只有北汉这一个国家而已。
那是位在现今山西省境内一个不算很大的国家，但由于它的后台是契丹，接受他们的援助，因此并不容易轻取。
在好不容易将北汉灭亡，成功地统一天下之后，赵匡胤却突然过世，由其弟赵匡义继位，这也是历史上有名的神秘事件。当赵匡胤卧席在床之际，弟弟赵匡义前来探病，本以为要其他人等回避是因为要密谈要事之类的，没想到赵匡胤却突然举起手边的斧头大叫道：这就是你的意图吧。之后，就在斧头落地而发出声响惊动大家前来察看时，赵匡胤就已经死了。
因此当时也有着是不是弟弟把哥哥给杀了的说法，只不过由于实在是太奇怪了，一点证据也没有。因此自古就有这样的说法：
“斧声烛影千古疑”
所谓的斧声乃是指斧头的声音，而烛影指的则是灯火摇曳的样子。千古疑也就是经过了千年依旧无法解开的谜团。
总之，赵匡义就顺理成章地接任了皇位，成了宋太宗。因为是第二位，所以叫做太宗，天下就在这个人的手上完全地统一了。因为经过后周的世宗、宋的太祖、宋的太宗共三代以至天下统一的事业，宫崎市定博士就拿来和日本的信长、秀吉、家康等三代统一天下的事情比拟。
最后被攻陷的北汉，最初还想要与宋进行对抗，然而实在没有办法获胜，因此最后就降服了。此际北汉的将军中，有着第六十六位的杨业，就是这个人劝说君主向宋投降是较为明智的。
中国卖得最好的小说之一的《杨家将演义》，也就是从这个叫做杨业的人开始的。这本《杨家将演义》也有许多不同的版本，因此要说哪一个才是正确的称呼其实也非常地困难。
这个人的一生，都是在与北方的契丹——其国号为辽——进行作战。从其归顺于宋来看，他历经了不少次的战争，而在最后一次出征时，于潘美——之前曾经提及，就是那个在征伐南唐之时大言不惭而被太祖叱骂的人之下，以副将的身份远征北方。将潘美派到北方本身就是一个错误，他对北方的事物几乎完全不了解，却要勉强出征。杨业的反对不但无效，还被硬派出去。抱着一死的决心下出击的杨业终究为敌人所包围，于打倒十数人之后因中枪落马而遭俘。契丹虽然劝其归降，惟其抵死不从，在伤口尚未处理、连饭都没得吃的情况之下，数日后气愤而死。也就是因为这个缘故，潘美这个角色在《杨家将演义》中就成了彻底的大恶人。
这杨业一门的所谓杨家将，其后历经五代，一直都在北方与契丹进行作战。而在这延续了好几个世代的故事之中，最有名的要属女英雄穆桂英，她除了是杨业孙子的妻子之外，也是我们要介绍的第六十八位武将。
在那之前，我们要先来看看第六十七位的耶律休哥。从名字上来看，耶律休哥乃是契丹族，也就是辽国的人。他有着“电帅”的绰号，也就是电击将军的意思（Thunder General）。除了他本身非常地勇敢之外，也表示出他在用兵的速度上也是相当地快速。
这时宋太宗自行领军进行北方的远征，这是发生在西元九七九年的事情。在世界史的教科书上大概都会出现一个叫做燕云十六州的地名，这个地方在中国境内北方的领土，大致位于今日的北京稍微北方的一带。在五代十国的乱世时，契丹自北方南下，而后就一直占据着此地。对于统一天下的未来说，如果不能够收复此地的话，就很难以身为中国正统王朝的身份立足。毕竟这儿还是位于万里长城以南的固有领土，因此不收复不行。
在率领五十万的大军出击之后，宋军竟遭到耶律休哥的正面迎击，而且还被打得惨败。就在即将全军覆没之时，太宗乘着由驴马所拉曳的车子，好不容易才逃出去，保住了一条小命。太宗实在难以接受这样的结果，在经过了数年之后又再度率军前来，只是结果依然相同，最后还是落得个大败的下场。
总之，耶律休哥这个人好似契丹（辽国）的南国方面军司令官兼宰相一样，只要有这个家伙在的一天，宋就没有办法，收复其北方领土。他不只是军事能力强而已，他对南方国境地带的统治也非常地用心，使得宋即使想使出引发民众叛乱的手段都不成。而也就是如此，在契丹族，也就是辽的历史上，耶律休哥可说是声望最高的名将，甚至和杨大眼一样，有着只要听到耶律休哥的名字，连哭泣的小孩都会止住的说法。
就这样，宋关于北方的攻略即使出大军都依然败退，而仅能成为防战的一方。不过，在这种情况下依然努力的，就是杨氏的一族。
穆桂英这个人本来是山贼首领的女儿。杨业的孙子，也就是一个叫做杨宗保的美少年，他在战场之上与穆桂英相会。结果穆桂英便说：好！那我就把他拿下了！而在出击之中将之俘虏带回自己的山寨中。接下来就逼迫杨宗保：怎样？你就和我结婚吧！于是两人就这样结婚，而使得穆桂英也成为杨家将的一员，日后亦大为活跃。除了是历史上的人物同时，她也是虚构世界中的超级女英雄。说到中国历史上的女将军，首先就一定会提到穆桂英的名字，她就是这样的有名人物。其后，穆桂英还曾有抱着婴儿突破敌阵的事迹，不光是武力高强，同时还能够指挥军事，相当地努力。
对了，第六十六位杨业的太太佘赛花也是一位有名的女将军。不好意思，故事又要倒回去了。话说在杨业为契丹所俘，壮烈牺牲之后，带领杨氏一族的就是这个人，她是一位非常了不起的女性，即使年过百岁，还是能够带着其子孙征战沙场，关于这个部份，在历史上也较难以考证，而多是些稗官野史。
总之，杨氏一族依序出现了几位了不起的女性，以英语来说，就是“Yang Lady Generals”的标题最为人所知，说到“Lady Generals”的话，那可是非常响亮而了不起的说法。在故事的最后，还有着女将军们齐集出阵的场面。当然，这也成为中国和香港电视连续剧的题材，众多女主角——就如同日本赤穗浪士四十七人的女性版一般——同时登场的华丽场面，确实是让人想目睹。
而在这之中也有着许多的故事，大多都成了京剧的题材。前一阵子，在东京天王洲剧场上演的京剧中，也将《杨家将演义》内的一则故事搬上舞台。其戏码就是“四郎探母”，此外，其它有名的故事亦不胜枚举。
在宋这样的一个时代，经济和文化方面可说是极度地繁荣，不过就像之前提过的，在领土方面实在是狭小了许多。惟就算如此，依然是日本的十倍以上。此时期在中国的周边各民族也都非常地活跃，北边为契丹族的辽，西边则是党项族的西夏。这也是井上靖所写的《敦煌》的时代。
杨氏一族就在北抗契丹、西抵西夏的过程中，逐渐发展出不少偏离史实的奇幻故事。总而言之，这些都是民众对于他们的赞赏。而其中的穆桂英更成了中国历史上女将军的首位代表，因而被我选人九十九人的名单之中。
接着是第六十九位的狄青。这个人在正史之中被称为朝宋武功最高强的名将。那是在仁宗皇帝的时代。像这样才能出众的人，自然会是小说中的主角，狄青也正是《万花楼演义》的主角。他本是个连名字都没有的庶民，但在小说之中则说他出生贵族，不过，我想这毕竟还是虚构的。
虽然他是从一位默默无闻的小兵一路到将军而出仕的人，但当其居于下位之时，也曾和其他人一样为了防止逃兵而在额上被刺青。据说这个刺青一直到他成为将军时都还一直留在身上。通常，他都只穿着锁甲而不戴头盔，散乱着头发立于阵头向敌阵突击，非常地勇敢。不过，光是勇敢并不见得能够当上大将军，还是必须要能够有优秀的用兵方式才行。他在四年之间曾参加过二十五次的大型战役，留下了曾受敌人八次箭矢所伤的记录。
他在各地建立了许多的功勋之后，当上了这个时代称之为枢密使的职位。一般来说，中国的国防大臣以前叫做兵部尚书，而这个枢密使的职位却是比兵部尚书更高，也就是担当军事宰相般的极高地位。狄青这个人乃是从小兵一直升到枢密使的，这在宋这个重文轻武的朝代中，枢密使一职由武将来出任可是建国当初怎么想都想不到的事情。像这种大部份都是文官才能达到的地位，却由一个从基层升上的人担任，真的是非常了不起。只不过他本人似乎对于在朝延之中担任这样的一个军事宰相非常地不能适应，总是想着要上战场。此外，这个人对待部下也十分地公正，能够和部下同甘共苦，让官兵愿意舍命为其战斗。
再来看看他的上司：韩琦和范仲淹这两位当时的重臣。他们虽然身为文官，但也通于军事，是相当有名的人物，而狄青也就是被这两人所提拔的。
狄青这个人物在《杨家将演义》之中也有出场，但却是个不好的角色，到底是为什么呢？原来杨家将等人数年皆为国尽忠，但却一直没有获得朝廷善意的回应，而狄青在此是以朝廷的代理人之身份出现，理所当然不会是个好角色。
不过，从《杨家将演义》和《万花楼演义》两本书来看，宋朝最盛时期的两大英雄大致还是勾勒得出来，如果光是偏重一方的话，我想还是会失之偏颇的。说到《万花楼演义》，其实万花楼乃是欺虐狄青的都城高官所建的一座非常雄伟的建筑物，此书就是以此为舞台，由狄青与恶党所共同演出的故事。
狄青可说是仁宗皇帝时代最具代表性的武将，而此时文官的代表则为包拯。这个人也是中国历史上的超级英雄，虽然和名将传并没有关系，但我想还是有一提的必要。
仁宗皇帝本身在中国的历史上也是一位相当受到欢迎的皇帝，这个人在身世上有个相当大的秘密，不过真要说起来可就有些长了。
而为了要帮助这位仁宗皇帝，从天升降下了两位神仙，一位是文曲星的包拯，而另一位就是武曲星的狄青。在《万花楼演义》有着关于狄青的描写，而包拯方面则有所谓的《七侠五义》。这本又叫做《包公案》，其中的主角正是包拯。所谓的公案，指的就是案件的仲裁记录，而包拯这个人正是一位名留历史的判案专家，绰号包青天。会被称为青天，也就是青天白日的青天，就是表示其光明正大的人格。在香港、台湾也都曾做过以《包青天》为题的电视连续剧。要和日本做比较的话，大概就是像大同越前、或是水户黄门之类代表体制正义的英雄。关于他的小说，在日本倒是可以阅读井上祐美子小姐的《桃花源奇谭》，这并不是井上小姐的随意创作，而是真有其传闻的。同样地，关于狄青，在日本也有一篇短篇的小说，作者同样是井上小姐。这方面可说是井上祐美子的专门，除了前面提到的作品外，连《七侠五义》都是由她所翻译的。由于《包公案》一书乃是由数个短篇所集结而成的，我倒是还没有全部看完。此外，我也在期待有一天她能够把《万花楼演义》也给翻译出来。
以前曾有一部中港合作的电影《秦俑战士》在日本上映。大意是说，一位仕奉秦始皇的剑士，一直被深埋在地下二千年之久，而到了一九三○年代的西安——也就是以前的长安，突然复活以惩戒恶人的故事。虽然蛮有趣的，不过当这名剑士复活的时候，一九三○年代的女主角曾经问过他：既然你睡了二千年，那你知不知道这期间历史上的人物呢？其中提到的，就包括了包拯和岳飞等人。
在我与陈老师的对谈之中也曾经提过，我认为乱世的超级英雄如果要说是岳飞的话，那么和平时代的超级英雄，应该就非包拯莫属了！也许有些日本人会感到愤慨，为什么不是三国志里头的英雄呢？
关于这一点嘛，之后才会正式介绍的岳飞乃是排在第七十一位出场。当时宋朝对中国的百姓来说，正是英雄辈出的时代，因此光是从能够成为小说题材的故事看来，就有《飞龙传》、《杨家将演义》、《万花楼演义》、《包公案》及《七侠五义》，以至于之后的《水浒传》等，而这些小说也都一一成为京剧的题材。也因此，若以京剧的基本论点来看，宋代确实是中国历史上最有趣的时代。这当然也是一种极端的看法，不过，要比较出那一个朝代才是最有趣的这件事，本身就不具有什么意义。
在第六十九位的狄青和第七○位的宗泽之间，时间相差约有百年之久，而这正是《水浒传》的时代。
中国的经济与文化上的繁荣、百姓生活水准的提升，这些都在宋朝全部实现。举例来说，像是料理用的石炭，就是在这时候开始普及的。石炭的火力大，能够提供高热，因此也使得中华料理的种类和味道在此时跃升。另外，在城内，也能有一定限度的夜间通行自由。虽然仍有一些矛盾和缺陷，但从整体看来确实可说是个和平与繁荣的时代。也因为这样，后世的民众也对于这时代出现的超级英雄乐观其成。
同时，还有另一个天才般的人物，这个人叫做沈括，他以当官的身份在财政、外交，以及治水等各方面都有着良好的政绩。而在科学家的身份上，他则研究化石和地层，是世界上首位发现时代不同地质及气象亦会有所发化的人，较李奥纳多·达文西早了四百年。
只是，这样的繁荣后来突然被硬生生地打断，原因其实要从随着契丹族的辽国开始衰败，新兴的金国出现谈起。
刚才也曾经说过，宋虽致力于北方领土的收复，惟均为辽所败，因此便不得不放弃。在表面上虽然是与辽维持着良好的关系，但仍却心有不甘，所以当金在远的更北方出现的时候，宋便与金达同盟，提出了共同夹击辽的策略。这就是在《水浒传》中担任恶官的童贯等人所提的。童贯虽是一名宦官，但是身材高大，胡须虽不浓密，却依稀可见，他就是这样一名看来很有活力的人。
在这样的策略下，如果配合得当，当然可以用夹击作战的方式一举灭辽，然而事实上，宋军却为辽所败，而金军则几乎靠一己之力大败辽国。
于是，这下在宋与金之间的关系就变得很诡异了。本来与金结盟，对宋来说应该是有益的，实则不然。基本上，宋与金结盟，为的就是要收复为辽所夺的北方领土，然而事实上，金在将辽灭亡了之后，是以实力取得这块土地的，因此宋实在是没有立场要求金国归还。而且若是要论武力的话，宋实在无法获胜，于是就策划阴谋，鼓动辽的余党在金叛乱。这件事为金所察知，对他们来说，这当然是该死的背信行为，因此就对宋发动了攻击。
在这之间当然会有着各式各样的政治工作以及外交交涉、调停等行动，然而由于宋朝用了太多的小手段，因此金这方面就决定不再继续交涉，而准备以实力加以降服，开始大举进军，一举破坏了宋的和平与繁荣。结果，宋的首都开封被占领，刚刚才即位的钦宗皇帝、以及其父亲，也就是刚刚才退位的徽宗，两人就一同被俘虏到遥远的北方荒野。
这么一来，朝廷就不再存在，官兵们也不能做些什么，而开始有了义勇军的编成。在黄河流域渐为金军所占领的状态下，慌张逃亡的人大抵上依着八百年前西晋灭亡时同样的路线开始往南方逃，一一渡过了长江。其中，好不容易渡过长江的钦宗之弟便即位成为高宗皇帝，总算保住了宋王朝的命脉。在历史上，此一时期叫做南宋，首都置于杭州。
就这样，在黄河与长江之间成了无政府状态，而在其中努力的，就是第七○位的宗泽。
这个名叫宗泽的人是个通过科举考试的文官，一直在各地担任知事一职。虽然他在各地均因善政而深受民众仰慕，但却一直未能受中央政府重用，尽管年岁增长却一直未能出仕。在这样困难的情况下，他担任了开封留守一职。其重点就在于高宗即位后，朝廷已经南迁，们又不能说就这样放弃北方，因此就把所有的责任交给宗泽，把他给推上了前线。
金军在俘虏了徽宗和钦宗、离开开封之后，宗泽便趁机进入并加以守备。金军虽回头意图再度攻陷开封，却被宗泽挡了下来。他不光是守护开封而已，还召集全国的义勇军加以整编，意图渡过黄河收复北方的失土。这个人的所作所为虽然不为中央政府所接受，但在百姓之间却极受欢迎，同时亦深受义勇军将士们的敬爱，因此义勇军不断集结，甚至达到数十万之众。宋泽将之整编完成，正待渡过黄河之际，曲于不能任意行动，因此他便派使者往南向朝廷请求出兵的许可。然而这时逃到南方去的高宗却派人将使者暗杀掉，没有给予任何的回应。
为什么如此呢？从高宗的立场来看，宗泽的势力太大，集结了数十万的义勇军，如果他拥兵自立的话怎么办？结果，宗泽提出了十数次的出兵许可却都遭到漠视。其实，如果宗泽真的是朝廷所怀疑的那种野心分子的话，那他根本就不需要得到什么朝廷的许可，靠自己的实力就可以任意行动了。只不过他确实是一个十分认真而正直的人，这种事他是绝对做不出来的。在数次派出使者均被漠视之后，宗泽已经老去，随着事态的绝望而卧病在床。
这是西元一一二八年七月的事情，他在病床上意识不清地大喊着：“渡过黄河”之后就过世了，享年七十岁。这在中国的历史上乃是与诸葛孔明死于五丈原并称的著名场面，只不过日本人不太知道罢了。
这时在宗泽所集结的义勇军之中，有着第七十一位的岳飞，也有第七十二位的韩世忠；只是在宗泽过世之后，他们也无可奈何，惟有领军回朝。而也就因为如此，宋就永远失去了收复黄河以北领土的机会。
在这样的情况下，第七十一位的岳飞、中国历史上最高强、伟大的民族英雄出现了。岳飞当然也有当过小说中的主角，这本书就叫做《岳飞传》，不过，这本书原先的标题乃是《说岳全传》，完整的说法则是《说岳全传通俗演义》。在此，就依俗叫它《岳飞传》吧！
以前我也曾经写过，当我在中国大陆、番港、台湾等地旅行之际，都一定会向当地人询问：对你们而言，中国历史上的英雄应该是谁呢？关于这个问题，大概百分之百都会提到岳飞。其次再根据各地的民情，像是台湾会回答郑成功。而诸葛孔明的名字，如果我这边不提的话，也许就根本不会提到也说不定。
有副中国大陆所出的“中国历代名将扑克”，将中国历史上的名将一一列在扑克牌的花样之上，其中最强的一张，也就是鬼牌，上面的图案就是岳飞。诸葛孔明则是方块七，我本来以为是红心七的，在其它的地方可能有写错过，实际上应该是方块七才对。总之至少数字是对了，就请大家原谅我这小小的错误吧！
接下来，不好意思要顺便作个宣传，这本《岳飞传》即将由我田中芳树来进行编译，大概明年会出书，如果到时大家能读到的话，那我就很庆幸了。
岳飞这个人物出生于贫穷的家庭之中——也有人说本来并不贫困，只是后来家道中落，总之不是个有钱人就是了。他自少年时期开始习武，并且参加了武举也就是武官的考试，而后在一面讨伐山贼，一面呼应宗泽的过程中成为义勇军的一员，在大混乱之际来到开封。当时的岳飞只有二十五岁左右，在与宗泽相遇时几乎可说是一个无名小卒，而宗泽在见到岳飞之后，不知道是不是有什么特别的感觉，直觉就想教给他许多兵法上的知识，然而岳飞却加以拒绝，他认为与其学了许多理论上的东西，还不如能够临机应变来得重要。一般来说，碰到这样的人应该都会觉得这小子很自大才是，但是宗泽却认为他有他的道理，还任命他为士官，当宗泽死后离开开封之际，岳飞就以前线武将的身份继续和持续南下的金兵抗衡。
是以从中国所出关于历代名将的评价来看，常会有称其为抗金名将的情形，其重点就在于岳飞是持续抵抗金兵侵略的名将，自然也就成为中华民族的英雄了。包括第七十一位的岳飞、第七十二位的韩世忠、以及吴玠、吴璘、刘錡等这些人在内，在历史的虚实之间还是有着落差存在，但光是与侵略中国的北方民族作战这一点上来看，就足以称为英雄了。毕竟他们抵抗了如怒涛一般南下的金军，进而守住中国人的疆土、自尊的。
接着再谈到第七十二位的韩世忠。这个人一开始也是位无名小卒。当动摇宋朝的方腊之乱开始时，韩世忠便加人了讨伐军，并建立了将叛乱之首方腊俘虏的大功。然而这分功劳却为其上官所霸占，所以韩世忠并未因此事而受到任何的赏赐。
这场方腊之乱在《水浒传》之中也有记载。说到这方腊之乱的叛乱军到底有多强呢？在《水浒传》中登场的梁山泊义贼一百零八人在此亦加入了讨伐军，而其中的三分之二皆尽于此战中丧生，强度可见一斑。至于在《水浒传》中最后捕得方腊的乃是花和尚鲁智深，韩世忠无论在史实、还是在虚构的小说中，功劳皆为他人所抢，应该算是蛮不幸的吧！
韩世忠本为西北边境出身，在方腊之乱时来到长江的下游，也就是所谓的江南一带，在当地与梁红玉相遇。在列表上所见的括弧，注解的就是他的妻子梁红玉。
梁红玉当时在某个城镇之中是个有名的艺伎，不但生得好看，而且气度风格均佳，表演可说是样样在行，韩世忠对她一见钟情。不过，倒并不是在相遇之后两人就在一起的，当时的韩世忠不过是一名地位卑下的士兵，因此他也在等着自己日后的出仕。总之，他们两人后来结婚了。结婚之后，这位文武兼备的奇女子梁红玉从此就在战场上帮助韩世忠而有着非凡的表现。当然，这些故事后来也被改编为京剧，此外，在《岳飞传》中亦有出场。
在当时，所谓的军队，有许多都不再只是由政府所组成，而是由许多的义勇军出身、由义勇军之间所推举的首领来带领其部下所形成的一种佣兵集团。也因此，初期的南宋军队可视为是这种佣兵集团的综合体。
而也因为这样的关系，不管是岳飞还是韩世忠，他们都不只要指挥军队，同时还必须要负责养这二万、三万的兵才行。在这种时候，最有效率的方法就是进行掠夺，大部分的将军就是利用这样的手段来养活他们的部下，不过这些被称为抗金名将的人物却不这么做。岳飞、韩世忠，他们都没有进行掠夺，最多只是接收从敌人手中所夺得的东西。就这样，在岳飞及韩世忠的手下就集结了许多极具个性的将军，后来，岳飞的军团被称为岳家军，而韩世忠这一方则被称为韩家军。
好了，既然有所谓的抗金名将，那么在金国的这一方又是如何呢？采取攻势的金国当然也有不少的名将，其代表则为第七十三位的宗弼。这是他的汉名，本来的名字是兀术，也被称为四太子，意即为金太祖的第四个王子。
这个人还有一位兄长宗望，被称为二太子，虽然也是位以用兵神速而闻名的勇将，可惜在很年轻的时候就过世了。宗望是位热心的佛教信徒，行事也有不少温和之处，还曾一度想要让徽宗和钦宗回国，不过在此事尚未实现之前他就死了。
宗弼曾数度率军出征，而南宋方面只好迎击，这样的情形持续了数年之久。这个宗弼虽然身为名将，但倒不是因为他常胜的缘故，他也吃过败仗，不只曾败给岳飞，也一样曾为韩世忠和吴玠所败。
光从表面上来看，宗弼当然是败得很惨，但是他只有一个人，而南宋这一方面却是同时有多位将军与之对抗。也因此，在这段时间里，留下了不少历史上有名的战役。
举例来说，像是韩世忠与宗弼之间最有名的战役就被称为黄天荡之战。当时宗弼率领了十万大军南下，越过了长江，准备一举将高宗俘虏，使南宋灭亡。听到消息的高宗便乘船逃往海上。本来宗弼是想要继续追捕的，可是后来却因为补给的问题而不得不放弃，而造成这样结果的，就是因为韩世忠的出击截断了金军的后勤补给之故。
当时韩世忠掌军八千，相对于宗弼的十万大军，竟能够争取四十日以上的缓冲优势。在经过了数度的战斗之后，把宗弼逼回了长江的岸边。正当宗弼想要乘船渡河的时候，长江上又有韩世忠的船队杀到，形成了水面上的激战。这时，梁红玉便乘上船，咚咚地敲着大鼓，以其鼓声指挥全军，算是此战役中最有名的场面。这一段故事不但被改编成为京剧，连电影中都曾经登场过。
这场战役的结果使得宗弼的军队着实吃了败仗，也使得金军不得不在无法渡过长江的情况下退兵。
在此有个重点，那就是当时宋的船只，如渡长江的轮船，就是先进的外轮船（在船体的两侧有着两个外轮，而连结到船的内部，以机械来加以动作）。根据当时的记录，这已经是用人力来转动辘轱，使船能够在水土产生如在平原之上策马前进速度的船只了。至于其大小，则已有四层到五层的构造，可说是数百吨级的巨船。
宗弼就有这样的船只。当然，这不是由他所作的，而是将宋朝之内的所有船只集结而成。
另一方面，在韩世忠这边，由于外轮船几乎全都落入了宗弼的手中，因此就只剩下帆船，只得走走停停地对宗弼进行追击。某一天，江上平静无风，韩世忠的帆船完全无法动弹，宗弼看准了这一点，便乘着外轮船想要强行突破。韩世忠由于船无法行动，只能待其靠近。对金来说，拥有能够自由行动的外轮船自然是压倒性地有利，因此方能成功地突围。
而在吴玠和吴璘——两人乃是兄弟——这方面，其大破宗弼之役称做和尚原之战。由于此地地形之故，宋军将金兵引入了山间，使其进入惟一的山径之后，再从四周的崖上加以攻击，并且将其切断，一路追赶到谷底，大致的经过就是如此。宗弼在吃了败仗后也只能逃，当差点被追兵追上时，听说他还切除髭须改变容貌以便脱逃。这故事在《三国演义》之中也被引用，而写成了曹操被马超追杀时切除髭须逃走的故事。
在这之间，岳飞也建立了不少的武功，一度还差点夺回首都开封，只可惜后来失败。不过，由于他的功勋较韩世忠、吴氏兄弟来得更大，因此高宗还曾赐给他亲笔所写“精忠岳飞”的军旗。
岳飞这个人在背上有着刺青，刺着“精忠报国”四个字。从现代的观点来看，似乎是偏向右翼的，不过这毕竟是八百年前的事情。根据《岳飞传》上的记述，这个精忠报国的刺青，乃是由其老母亲手所刺。当时，像是《水浒传》中的英雄们，也有不少人身上有着刺青，因此可推论当时刺青应该是一件蛮流行的事情。
在这些抗金英雄们的努力下，金国一直没有办法征服中国，就在对立呈现胶着状态之际，出现了一个叫做秦桧的人物。
这个人是中国历史上最大的恶人。当然，在《岳飞传》中也是个恶人角色——宗弼在《岳飞传》中当然也是敌人的角色，但就算身为敌人且有多次的失败的经历，不过在书中仍有其扶养敌将遗孤的故事。而在秦桧这方面，则是个完全无可救药的恶人角色。在某种意味上，与一开始就是敌人的人物比起来，背叛者还是来得更令人憎恶吧？
这个叫做秦桧的，一开始是以俘虏的身份被扣留在金国，不久之后，其族人都被放了回来，并佯称是在被俘虏的时候将看守的金兵杀死才逃回来的。然而却连下人都能够一起带回，这件事本身就很令人起疑，因此一开始便有秦桧是金国间谍的说法。
不过，由于他是非常有能力的一个人，因此他很快又再受到高宗重用，并开始高唱和平论。其主张也就是说，当金不断地攻击而来时，就算再努力抵抗，终究是没有办法长久下去，同时又不可能一举北上收复全国的失土，因此就只有和平一途。而实际上，由于南宋在财政的状况上也非常地吃紧，因此和平会是比较好的选择。
在秦桧握得了朝廷的实权之后，就开始推动他的和平策略。当然，这时的另一方就成了反对派，而岳飞就是这反对派的急先锋。
秦桧为了要和金能够进行和平交涉，就一定要对这个持反对意见的岳飞有所行动才行，于是他就将岳飞以谋反的罪名打入狱中，在拷问之后便将他杀死。当岳飞在受拷问时，由于这是天大的冤罪，因此他怎么样都不肯认罪，于是秦桧就让岳飞拿着笔、押着他的手命其写下自白书，因而留下了岳飞在墙上写下“天日昭昭”的故事。意思就是说自己乃是无辜遭陷，老天爷会明白他所受的冤屈。
最后，秦桧命令部下在狱中将岳飞杀死。除了绞杀的说法外，也有下毒一说。不管如何，在岳飞死后，岳飞的军队也遭到解散，甚至连岳飞的养子及其心腹等人也都一同为其所杀害。
此时的秦桧，其权力之大，再也无人敢违抗，只有韩世忠例外，他生气地跑到秦桧的面前，质问他有关岳飞谋反的证据何在。
秦桧本来还想辩解，但在其一一追问之下实在是答不出来，最后就只说出三个字“莫须有”。倒不是说完全没有，而是也许可能会有的意思。
这一点让韩世忠更为光火，大叫道：竟然连个证据都没有，而只是“也许可能会有”这样的一句话就将岳飞杀死是吗？然而，除此之外也没有办法再为岳飞做些什么了。至于这时的高宗皇帝则是装做不知情，让韩世忠也感到非常地厌恶，因此便自朝中引退了。
引退之后的韩世忠在杭州的近郊，西湖的湖边建了一间小屋，然后就在那儿度过了他的晚年。他总是让随侍拿着酒壶，自己带着根钓竿，然后就花上一整天的时间在湖边钓鱼。就算有客人来访，他也绝不谈到有关军事的话题。他在西湖边的小屋叫做翠微亭，听说是因为以前岳飞曾说过翠微一地的风景十分优美，因此便以此为名。光从这一点来看，就知道韩世忠的心情了。
就这样子，杀了岳飞的秦桧与金国之间达成了停战的协议。至于和平的条件，就是宋必须对金称臣，每年还必须奉上为数庞大的银两，说明白一点就是讲和的代价，此外还要割让边境地带的领土等等。
刚才也曾经提到过的和尚原这个地名，此乃宋军确保战力的据地之一，然而像这样的地方也被割让给了金军。因为这件事，在朝中也有所非议，只是在岳飞被杀，而其他的反对派也一一遭到放逐或被打入牢中之后，就再也没有反对声浪了。之后，秦桧就因促成和平的功劳而居于高位，并握有实权。
从整体上看来，秦桧乃是利用和平来稳固自己的地位，从这个所谓的和平之中，秦桧可说是没有任何的损失。即使是被金俘虏而被带到北方去的钦宗就这样在被幽闭之下死于异地，即使像岳飞这种在不久之后，岳飞恢复了名声，百姓们更在岳飞的庙前立超了秦桧的塑像。他的形象以锁缚住，并遭到任由参拜岳飞的人吐口水的下场。
不论如何，宋终究是得到了和平，于是便致力于经济的开发。也曾有高宗皇帝自行下诏繁盛海上贸易的说法。在商业和农业的发展下，成为一个丰饶国家。从这一点看来，秦桧的和平策略从政策上来看是没有错的。只是在实行之前，把无辜的人以谋反的污名加以处死则不应该的。然而就算有这样的看法，以当时的秦桧来说，大概也很明白自己会被人怎么说吧！他除了压迫、暗杀反对派之外，还篡改历史书，这正是想要隐瞒自己所做所为的举动。在谈和成立之后，来到南宋的金国使者，还曾经以贵国为了国家竟然愿意杀死重要的将军一事拿来消遣，表示连从金国的立场来看，也都不是一件寻常的事。
岳飞在被杀的时候不过三十多岁，十分悲壮地走向他的末日，而成就了现实上的和平。所有人都感觉到这所谓的和平乃是由岳飞的血所换来的，因此不久之后，岳飞便成了民族英雄的象征。从名将的条件看来，他在爱护部下以及不为害民众等方面皆合格，再加上他也是个调兵遣将的高手，要拿日本史来比较的话，他大概可以跟源义经和真田幸村所综合起来的悲剧英雄相提并论吧！
在日本，以前一说到岳飞也都称其为忠臣，全身充满忠义之名将，只是在中日战争开打之后，由于岳飞乃是抵抗外国侵略的象征，以日本的情况来说实在不宜，因此才开始说岳飞的坏话。当时外务省（译注：日本的外交部）的职员就提出了“支那（指中国）应向秦桧学习”的论文。其重点就在于要与日本缔结和平。然而其根本上的错误，就在于秦桧乃是一个滥杀无辜而出卖国家，并独享乐华富贵的极恶之人，因此就算当时中国方面想与日本缔结和平盟约，也绝不愿将自己比做秦桧，更不用说学习了！也因此，日本政府打错了如意算盘，倒不是说大家不愿和平。
之后，南宋在确保了丰饶的江南之后，一取得和平，在经济上便开始急速地发展。
至于宗弼，则以其金国最有力的皇族身份，在日后仍领导着金国的政治与军事，直到他安然度过晚年——这样的说法或许有些奇怪，但大致上就是这样的感觉。
其后，两个国家之间维持了约二十年左右的和平，著名的《白蛇传》就是以这个时代背景为舞台的神话故社。也就是在和平成立之后，杭州日益繁荣的时代。
在经过了二十年左右的时间之后，和平被打破了。在金国方面发生了许多的内部抗争，皇帝遭到杀害，而新皇帝又是一名暴君，历史上被称为海陵王。才能出众却不自律，由于他景仰南方的文化，因此自己就率了六十万的大军，南下意图灭亡宋朝。在突破了长江之后，于长江的南岸再度遭遇到宋集结的二十万兵力，其兵力相差非常悬殊。
这时，指挥军队击退金兵而救了国家的，正是第七十四位的虞允文。
这个虞允文本是文官，在他接任之时，宋军的前卫部队已经吃了败仗，正准备从长江之北收兵退回。当时援军尚未抵达，而虞允文便接任指挥，首先在金兵第一波准备渡过长江之时加以击退。而后，当金的水军以盛大的船队南下而来时，他则在海上迎击，用火攻予以击破。
就在数次的战斗防止了金军南下之后，金国的暴君海陵王——他是那种在财政上极尽奢侈，把看不顺眼的人杀掉，而后再把其妻纳入自己后宫的那种人——由于是自己领军南下的关系，北方遂引发叛乱，新的皇帝即位。知道了这件事的海陵王本来还想继续远征，结果在部下之间却发生了政变，而将海陵王杀死。之后，金国退兵，宋国危机方才解除。
这场由虞允文指挥击退金兵的战役称为采石矶之战，也是历史上的“南北大战”之中最为有名的战争之一。
虞允文这个人后来也有过不少经历，一直到最后当上了左丞相兼枢密使，也就是宋国家战略的最高负责人。在这个人手下也有不少人活跃着——韩世忠的儿子亦在其中。韩世忠的儿子本来是个文官，他将岳飞的财产遭到恶官侵占一事详细调查，连一枚铜钱也不欠地交还给岳飞的遗族，是个很不错的故事。
在这个时期，金的领土之内还有不断抵抗的武将等有趣的人物。这个人叫做魏胜，他有制造新兵器的才能，像是猛兽形体的战车、火箭矢等，以其许多的发明来抗战。
此外，还有另一名抗金名将，他的名字叫做刘錡。这个人自与金对抗的年代一路走过来，在采石矾之战时，他的年岁已经相当大了。这个人虽曾在战略上国撤退而遭到非难，因而曾被流放到后方一段时期，但当他回到前线时，曾于官舍的墙壁上写下“完颜亮死于此”六个黑色的大字。完颜亮乃是海陵王的本名，当海陵王率军来到此地时，因为见到了这不吉祥的文字，气得将这官厅的墙壁全部以墨涂黑。结果，后来海陵王真的就在此地因政变而亡。于是人人皆非常佩服刘錡的预言居然能够成真。
再来，关于这个时代中的武将，我还想一提的，就是李显忠这号人物。李显忠的命运乖桀，他本来是宋人，而由于自己的出生地为金所占据的缘故，因此曾有一时是不得已而仕于金的，不过，他无论如何都要归顺于宋，因此便计划带着族人一同脱逃。没想到事迹败露，族人皆被杀死，而他则好不容易才能够与部下一同逃离，只是因为通往宋的道路都遭到封锁之故，无奈只得西行投靠西夏。他在成为了西夏的将军之后，还曾带领少数的部下击破五万敌军，建立相当的功绩。
不久之后，西夏与金交恶，当李显忠攻陷金国的某一城池时，在那儿发现了杀死族人的凶手，因此便将其斩首而报了大仇。在终于报了仇，即将前去投靠宋的途中，却因背叛的罪名而遭到西夏军的攻击。他以三百人对抗西夏的二万大军，在将之驱散之后，才好不容易归顺宋。而这时他也以援军的身份将金的将军杀死，是个非常了不起的人。由于环境的关系，这个人从宋、金、西夏，而后再回到宋，虽然出仕不同的国家，但他却一心向宋，因此皇帝方才赐给他显忠这个名字。至于其本名，那我就不知道了。
这样说起来，如果真要仔细找的话，其实要想找出这样可以成为小说主角的人，还是很容易的。
西元一二六一年，虞允文在采石矾一战中击退了金军。翌年，也就是一二六二年，有一个年轻人从金脱逃而归顺于宋，这个人叫做辛弃疾。弃疾这个名字和霍去病的去病有着相同的意思，就是远离疾病之意。他一面担任地方上的官吏，一面致力于抗金军队的训练，他所集结的勇猛义军被称为“湖南飞虎军”，相当地有名。同时，他也是一位知名的优秀诗人。
其后，宋与金之间是以缔结和平契约的状态和平共存的，以现在的地图来看，中国大陆的北半边是金、南半边是宋。在某种意味上，金替宋抵挡了北方的威胁，因此宋得以致力于经济的发展。使得宋在七十年之间，一直保持着平和的状态，繁荣的程度非常惊人。当时首都杭州的人口高达一百五十万人之多，来自阿拉伯、波斯、印度、日本等地的商船在港口云集，可说是世界上最富裕繁荣的国际都市。
另一方面，金却没有这么顺利，这是因为北边蒙古部族兴起的关系。根据气象学者的说法，在十三世纪时，随着地球寒化的结果，蒙古平原逐渐变成不毛之地，而以前一直各自分裂为政的蒙古部族，也不得不开始统一。总之，我相信是在许多的原因之下，出现了这名叫铁木真的人，并统一全蒙古而成为成吉思汗。
在此，有一个很荒谬的说法，那是自古从日本流传下来的，说源义经就是成吉思汗。提出这说法的人简直是妄想，根本不足采信。其实，成吉思汗的家系十分清楚完整，当然，以游牧民族来说，有关于其出生年份可能并不十分真确，但至少父母的名字是十分清楚的。
源义经就是成吉思汗的说法，基本上就是要把日本给并进大陆的历史之中，追根究，其实就是“蒙古人是不可能征服世界的，有如此伟业的一定是日本人”这类的奇怪思想。首先，正如刚才所言，成吉思汗的家系清楚而完整，不论是父母的名字，还是兄弟的名字，都可以清楚查得，根本没有源义经可以插入的空间。其次，从义经的战法和成吉思汗的战法来看，也是完全不同的，我在前面时也曾经提到过，其重点就在于骑马的集体战策略，这点与义经的战法完全无关。
接下来，根据那些主张成吉思汗就是义经之说的人所言，成吉思汗以竹叶龙胆纹为旗，与源氏的旗印相同（关于这一点，海音寺潮五郎先生斩钉截铁地说了“NO”）。也就是说源氏也有一些流派有所谓的竹叶龙胆纹旗，而成吉思汗的纹章和由村上天皇所分出的村上源氏的纹章十分相近。不过义经乃是由清和天皇所分出的清和源氏之流派，为什么他非得要那么可悲地使用村上源氏的旗印不可呢？这就是最好的证据了。如此一来，之前的说法自然不成立，只是这样的论证并不广为人知，因此才造成了许多人的困惑。
而最为可笑的，则是那种写超自然神秘文章的杂志所提出之说法。上面说成吉思汗在与人谈话的时候，他的会话记录乃是用汉字所写成的。根据那些相信成吉思汗乃是源义经的人所说“既然成吉思汗是蒙古人，那为什么不使用蒙古文字呢？那是因为他是日本人的缘故”。成吉思汗是蒙古的贵族，当然不可能不会读蒙古的文字才对，然而不管成吉思汗是蒙古的贵族还是蒙古的平民，在那当时，他都是不会读蒙古文字的！为什么呢？因为当时的蒙古还没有文字，因此会话的记录当然就只能使用汉字或是维吾尔文字来写成啰！一直到成吉思汗的孙子，也就是忽必烈的时候，才因为觉得这种情形很糟糕，所以创立了蒙古的巴斯巴文字。这一点在世界史的教科书上一定会有所提及，也因此，提倡这种异说的人，根本究没有好好地读过世界史的教科书。
关于成吉思汗的部份，由于我认为这并不属于中国的历史，而是属于蒙古的历史之故，因此就不再多提下去了。
至于蒙古南下攻金的想法，则是在成吉思汗的儿子，也就是窝阔台时候的事。那时蒙古就提出了与宋联合夹击金并将之灭亡的计划。大约在一个世纪之前，宋与金合力要灭辽，之后却导致宋受到金压迫的结果，所以这一次，宋就想要与蒙古合力灭金。后来，却也造成了其为蒙古所压迫的后果，关于这一点，从后世来看，总让人有为什么不懂长进的感觉。
金在此时也派使者来到了宋说：“回想自百年前，我国就与宋缔结条约和平共存，如果我国灭亡的话，那么宋不就会直接受到蒙古的威胁了吗？”然而这样的说词并未被宋所接受。说来当时宋的复仇心很强，因此才会愿意与蒙古合力灭金。
就这样，金在两国的夹击之下灭亡了，而在金灭亡之时出现的将军，正是第七十六位的完颜陈和尚。
从这个人年轻时来看，已是蒙古逐渐强盛，而金逐渐衰弱的状态。由于蒙古在人口的数量之比较少，因此在侵略金的时候，必定会将人俘去，甚至是将整个家族全部抓走，并让其从事手工业或是政务。完颜陈和尚也是在小的时候随家族一同被抓去的，因此便一直住在蒙古。可是随着母亲渐渐老去，便一心要回去故乡。有一天，他在让母亲乘上货车之后，就拉着货车脱逃，途中虽然受到追捕，却在他一面躲避之下走了数百公里，好不容易才回到金的领土。
之后，完颜陈和尚便加入了军队，与蒙古军展开了战斗。这个人曾两度领着骑兵与蒙古军作战并获得胜利。当时，虽说金在建国之时军力十分强盛，然而在与宋缔结盟约之后，很快地便削弱下去。
清朝时，赵翼著有一本名为《二十二史札记》的书，这是一本对各朝代的正史加以评论的书籍，在其中就有着“金之兵、强弱不同”一章。金这个国家，在建国时非常地强，然而在亡国之际却非常地弱，因而特别地写了一篇来讨论。不过，虽说已经变弱，然在对蒙古军的作战中也不是没有获胜过，当时这个完颜陈和尚就是以四百个骑兵胜过八千骑的蒙古军，而在正史上留下了数十年不见的好评。
只是，毕竟金与蒙古之间的国力之间有压倒性的差距，光靠完颜陈和尚一个人再怎么努力，还是没有办法挽回颓势。当钓州这个城池陷落、蒙古军进入城中之时，完颜陈和尚就在大混乱开始之前放弃了抗战，隐居在一间小屋里。
不过，这并不是因为他不想送命所以才躲起来的，当大混乱结束，蒙古军的治安奠定之后他又跑了出来。这时蒙古军的司令官要他报上名字，他说道：“我乃完颜陈和尚，也就是那个曾经二次胜过你们的人。”于是蒙古军的司令官——这在《金史》上并没有记载他的名字，但我猜想应该是史普台，不过因为没有经过精确的比对，因此不能够确定——就问道：“那你为什么又跑了出来？”完颜陈和尚回答说，“我不愿意在乱军之中，被一个名不见经传的兵士所杀，但自己并非贪生怕死，所以你现在就杀了我吧！”蒙古军的司令官就说：“如果你是完颜陈和尚的话，那你只要愿意投降，就可以获救。”而力劝他出仕于蒙古，但完颜陈和尚却拒绝了。司令官便说道：“那么，让你受一点苦如何呢？”于是便下令折断他的脚骨。而后再问道：“如何？要不要投降呢？”完颜陈和尚还是不从，最后就被杀死了。
完颜陈和尚乃是金灭亡时期的勇将代表，从他的临终之前来看，会让人觉得怎么不干脆逃走算了，不过，他终究还是一个爱惜自己名声甚于生命的人就是了。
顺序虽然有此而后颠倒，但我还是要来谈谈在灭金之时，参战中的宋军司令官孟珙，陈舜臣老师对他有很高的评价。关于当时孟珙的作战表现，其勇敢及巧妙的程度，据说是连蒙古军都很感佩的。
所以很快地，当后来宋与蒙古之间的盟约破裂，也就是蒙古成为宋北方的威胁，压迫而来之时，孟珙便担任北方的军司令官，在与蒙古军战斗的十年间，几乎都是靠他一个人在独撑大局。
当金灭亡之时，在金统治下的汉人们，有许多便迁往宋的领土。当时的蒙古军还是十分野蛮的军队，对农民相当地苛刻。而这些逃到南边的人，就由孟珙提供开拓的土地，让他们能够落地生根。
孟珙这个人，要和日本作此较的话，大概是如向上杉谦信一样风格的人，他除了通晓佛理之外，对易经也有所研究，据说在他发动军队之前还一定会先焚香祝祷。
另外，于明治时代在日本所出的《通俗宋元军谈》这本书之中，也有着“孟珙，虽处于衰宋，然其忠义、兵略，则不劣于岳飞。”的记载，给予了相当高的评价。
实际上，他也给人善战的感觉，不管是率领水军还是陆军，对抗蒙古军经常获得胜利，使得蒙古因为孟珙的存在而一直没有办法突破边境。像是在江陵之战的时候，蒙古军的阵营位于陆地，夜晚之时，受到了孟珙从水上而来的奇袭。当时的蒙古军建立了二十四座堡垒，却在一夜之间完全失守，真的是非常活跃。其后，还历经了黄州之战。当黄州这座城在被蒙古的大军围困的时候，他则率领少数的兵主，自己挥舞着长枪突破了蒙古军的重围而解救了黄州城。
因为这样的关系，当这个人存在的时候，蒙古军就一直无法南下。一般来说，不管是在蒙古压倒性的兵力方面，还是关于“宋朝弱兵”什么的说法，在这时都是无法成立的。结果，被称为世界最强的蒙古军，光在灭宋这方面就花了四十年。
孟珙去世是在西元一二四六年的事情，其后，支撑宋朝的梁柱的则是一个叫做赵葵的人。他的父亲赵方、兄长赵范，均是为人所知的北方防卫名将。虽然赵方只是通过科举的文官，但儿子赵葵却一直当上了右丞相，只是他认为自己并不是读书人之故，因此在一年之后就离职了。
到了西元一二五七年时，蒙哥汗终于开始认真并派出了要将宋征服的大军。只是蒙哥汗这个人本身却在出征之中病故，接下来才轮到忽必烈的出场。
忽必烈的即位，倒不是蒙古全体一致同意的，而应该说是实在是在没有其它的办法之下，最后只好让他冠上了大汗的称号。忽必烈这个人，乃是在蒙古非常理解中国文化的人，因此就蒙古的保守派看来，自然是会害怕蒙古的传统是否会因此而被中国的东西所掩盖，因而对他的评论不佳。惟从反面来看，他却是非常受到蒙古所统治的汉人期待的。
西元一二六○年，忽必烈即位，一二七一年时改国号为元。这就是元的世祖皇帝的诞生。而世祖这个称号，当然也是死后的称呼。
自此开始，宋确实感受到了元的压迫，而往灭亡之路前进，惟其间的一二七四年，蒙古发动了攻日的大军，被日本称为元寇。
关于元寇的事情，我有一些想要提出的，事实上，从以前就有关于元寇的两种极端的看法。一个是战前的看法：当时是暴虐无道的蒙古攻击而来，而日本则是以北条时宗为代表，受神风之助的镰仓武士因此才能够将之完全击破。
到了战后却变为：忽必烈是不会做出那样乱来的事情的，本来应该能够相互友好，只是北条时宗那个阿呆完全不知道外交是什么，居然把使者给斩了，因此才会有无谓的牺牲。
我记得NHK之前曾经做过一个相关的节目，当时我也在思考这件事，只是不管如何，对日本来说都没有什么一定的利益就是了。就算忽必烈当时的确是想要与日本友好好了，然而如果接受了：好，那我们就相互友好吧！那是否表示和平就一定会到来呢？其实我觉得也不一定。
基本上，为什么忽必烈会想要和日本友好呢？日本本来与宋的关系是非常良好的，虽然并没有正式的外交关系，不过在文化上和经济上均是密接而相结合的。像平清盛的政权，还是在不与宋相接触就没有办法维持的情况下，保持密切关系的。还有，听说宋和日本之间在学者及和尚方面也有着诸多的交流。从忽必烈的眼光看来，他的出兵可能只是为了要将日本与宋的关系切断而已。
再接下来，如果日本接受了忽必烈的请求，两边达成友好协定的话，那么难道到时忽必烈要求日本一同对宋出兵，日本也能够办得到吗？我想不太可能。
关于这一点到底如何？我发觉到现在似乎已经没有什么人再对这一段历史提出见解，但也或许是因为我自己不用功的关系，所以才不知道罢了。总之，根据我个人的想象，元攻击高丽，在高丽降伏之后，便强迫其帮助远征日本。从这一点来看，实在是不能保证这次元不会要求日本对宋。若日本回应了忽必烈的请求，之后被强求要对宋出兵的话，那虽然没有对元作战，但却要代之为与宋作战。若是拒绝的话，那么元是否又会攻击而来呢？
这些当然都是假设，只是我这么想而已。对日本来说，本来与宋那么友好，自然就不能够一下就反掌与元联合而与宋对立的，因此也就只有拒绝了。
而在拒绝了之后，元就立刻攻打而来，一般的看法是认为北条时宗的判断过于天真，但我觉得那也是没有办法的事。说起来，中国王朝渡海攻击日本的例子，在之前和之后可说是一遍也没有的。
不管是在唐的最盛期，或是明的最盛期，都没有发生过这样的事情。不过，就算不认为会受到渡海而来的攻击是普通之事，然而若是说没有预测到就是天真，也实在是很过分。实际上中国的王朝既然位处大陆！自然或多或少会有着膨胀主义的倾向，这在世界上任何国家都是一样的。像是汉武帝设置乐浪郡，隋炀帝征服高句丽等，这些都是要扩展在陆上的领地。只是，做这种事的帝王，大多会被评为渎武，在评论上绝对是不好的。然而，越过大海出兵这样的想法，在中国的传统中几乎是不存在的。是以，将其国书加以拒绝，其实也不是什么大不了的事，因为压根就想不到对方会攻击的缘故。
西元一三七七年，到了明代，朝廷派遣使者前往南方的苏门答腊，当时与苏门答腊对立的爪洼就在途中偷袭将其使者杀死，而激怒了明的朝廷。可是激怒了又怎么样呢？明朝只是把前来的爪哇使者加以流放，然后禁止与爪洼的贸易而已。至于渡海去攻击爪洼一事，则是想都不曾想过。
所以，虽然说中国的王朝对于渡海攻击上事，并不是绝对没有，不过如果再加上忽必烈本身并不是汉人的这项条件的话，也许就不会这么想了。至于那四百本人所写的历史小说或是假想历史小说中关于唐、宋、明等对于日本领土野心之描述，我想其实应该也只不过是个无理的设定罢了。
无论如何，无确实是一度攻击而来，却因为神风而不得不退兵。在第一次的远征时，威吓的意味应该大于实质，本来应该是只要稍微给日本尝一点苦头就可以退兵吧。毕竟，正面之敌一南宋尚且存在，因此若对日本派遣个几万的军队，从效率上来看还真是一件蛮愚笨的事。
第一次对日本的远征是在西元一二七四年。而在到了一二七六年时，第七十八位的伯颜就领军占据了宋的城都，也就是杭州临安府。
占领的过程不破坏分毫。忽必烈这个人从不好的方面来看是贪欲，而从好的方面来看则是一个对于财政和经济非常关心的人，他实在是不愿意将地上最为繁荣的一个都市加以破坏，希望尽量能够在毫发无伤的情况之下将之取得。
结果确实也如了他的意。由于在来到此处之前已经经过了无数满是鲜血的战役，因此后来当蒙古军压迫而来时，许多的都市干脆就依次开城投降。另外，忽必烈也曾对伯颜说过——这事之前好像也提过要向曹彬学习一事，也就是不需要流无益的血，而伯颜也遵守了。只是，要不要多流无益的血是有前提的，那就是对方必须不抵抗才行。是以，对于那些自认为已经不行了而开城投降的城池，当然是就尽量不去动它，而那此会抵抗过的，则给予彻底的破坏。
在常州之战中，由于守城的宋军曾有过激烈的抵抗，因此当蒙古大军人城的时候就大肆加以屠杀。当然其中也有着要杀一儆百的意味在内，只是事情做得实在是太过残忍。据说当时蒙古军在将城外的农民抓来杀死之后，还将尸体的油脂取出，然后用聚集起来的油脂当做火攻城壁的材料。在听闻了这样的事情之后，其他的城池莫不悚栗，因此才决定尽早降服。
到了现代，许多研究蒙古的历史学家对于这常州的屠杀事件还是不太愿意多谈，甚至还有叙述蒙古是在几乎没有什么流血冲突就接收了南宋全土的书籍，这实在是贻笑大方。
对了，伯颜他另外还有一个名字叫做“百眼”，在发音上是差不多的。
这时宋的皇帝其实只是个五、六岁的小孩，他的祖母，也就是皇太后握有实际的大权。这个祖母是个很迷信的人，当她召来预言者询问这个国家是否守得住时，这名预言者回答，只要具有百眼的男人不攻来的话，那就没有问题。由于实际土人不可能真的有一百只眼睛，因此这位祖母便很安心，怎知当蒙古军攻来时，竟听闻其总帅就叫做百眼，因此不由得脸色发青，留下了这则传说故事。
在束手无策的情况下，于西元一二七六年时杭州开城，形式上宋朝在此时即已灭亡。只是实际上宋尚未全部灭亡就是了。
有些顽强的抗战派就仕奉了皇帝的年幼兄弟之命，从杭州临安府逃出。这就是第七十七位的张世杰，以及文天祥、陆秀夫等人悲壮抵抗的开始。
至于降服的宋帝，则被一路带往北方，来到了现在的北京谒见忽必烈。忽必烈对于降服的宋帝倒没有给予什么残忍的对待，而是将之列于贵族，供养其后半生。只是，一个曾为皇帝的小孩子必须要在忽必烈的面前行跪礼，说来也真是个悲哀的光景。忽必烈的皇后在看了之后不由得流下眼泪，当忽必烈问道是否是因为可怜这些人的缘故时，皇后的回答出乎意料，答道：听闻人世间无有能够持续千年的王朝，谁知道何时我们的子孙是不是也会变成这个样子呢？让忽必烈也不由得伥然。
接着，忽必烈对那些顽固的抗战派下令讨伐。只是伯颜在将杭州临安府陷落之后，认为总司令官一职已不再需要，就转回北方去了。
关于这个伯颜，在美国竟有位作家写了本伯颜在其中登场的历史小说。这本书名为《黑蔷薇》，作者则叫做威斯坦。内容叙述中世纪的英格同巴士越过丝路而来到了中国，当时正是伯颜攻陷杭州临安府的时候，因此关于伯颜，里头也有着那是当时世界一流将军的叙述。
这本小说曾被搬上大银幕，而且还是好莱坞电影。担任那名骑士主角的演员为泰罗·鲍瓦，而饰演伯颜将军的，则是欧森·威尔兹。以前曾经在电视上放映过一次，我对那个由欧森·威尔兹穿着蒙古的将军服饰，乘着马在水田之上越过的影象，到现在还记得清清楚楚。由于这部电影实在是少见的珍品，因此在我经过一番努力地寻找录影带后依然不可得。我和陈老师之间还有找到带子一定要让他也看一看的约定呢！
好了，关于第七十七位的张世杰这个人，本来乃是北方出身，后来从军队之中脱走投向宋军，并且当上了将军。
有些说张世杰坏话的人，骂他是从无赖汉窜出来的下等士官，但他毕竟还是为宋起而作战的人。
至于忽必烈这边，他之所以不杀文天祥而将之俘虏，乃是想要让他为自己所用之故。当时降服于元军的人很多，当然忽必烈也会将这些人加以采用，然而以他的眼光来看，这些人乃是因为事态对宋不利，因此才降服的，实际上就如皇后所说，当事态对元不利时，那他们便会舍元而去了。所以，反而那些顽强抵抗的人，人格比较值得信赖。由于忽必烈这么想，所以他也曾对降服的人出言讽刺道：“难道说宰相不好，就是背弃皇帝的理由吗？”。
特别的是文天祥不但是科举合格，也是以前曾经说过的那种能够得到天子赐字的人，因此忽必烈自会想要让这种人能够出仕于自己。在他的计算下，如果连这种人都愿意跟随自己的话，那么不论是以武力抵抗的人，或是在精神上抵抗的人，大家应该都会降服的。
然而文天样还是一直顽强地抵抗，并展开了游击战。只是文天样实在是太为正直，在他的心目中也认为别人都应该是如此，是以也曾好几次地遭到背叛。
他曾一度为元军所俘，幸好后来以计谋逃脱。其后，由于连身份低下的人都对文天样十分尊敬，而不惜生命来跟随他，因此又持续了数年的转战，惟在情势依然不利之下，文天祥再度为元军所俘。
在陆秀夫这一边，则虽然一度扶立幼小的皇帝，惟他后来却因病而死，所以只有再立其弟卫王赵幕为皇帝，而这也正是宋最后的一位皇帝。
这个人在海岸乘上船一面辗转往南逃去，一面躲避元军的追击。当时应当是有着拥大船团以逃向海上的想法才是，于是就想前去倚赖蒲寿庚——这个人的名字看来有点奇特，乃是因为其祖先乃是阿拉伯人之故，同时他也是泉州这个港都的支配者。自唐至宋，泉州这个港口已成了仅次于杭州的世界最大贸易港口，从阿拉伯、波斯、印度各地都有不少外国人前来。当然，这个人也是伊斯兰教徒。总之，泉州这个港口是在他的支配之下，拥有着从大船团到水军、陆军等的力量——所以陆秀夫才会想前来投靠他。然而蒲寿庚却看穿了宋朝气数已尽。而且，不只是忽必烈，在蒙古帝国之中，不管是行政官，还是在商业等方面，其实都是非常重用色目人的。在此所谓的色目人，指的就是各种西方的外国人，其中波斯、阿拉伯等伊斯兰教徒就占了大半，因此蒲寿庚舍弃宋朝，其实是对他非常有利的。
是以，当陆秀夫和张世杰来到的时候，泉州的城门是紧闭的，不但不得其门而人，甚至还把他们赶走。至于当时在泉州的城中，早已有数百名趁早脱逃而来的宋代皇族，蒲寿庚也将他们赶尽杀绝，而后就降服于蒙古。在降服于蒙古之时，他的说法指张世杰这个家伙实在非常自大，态度也十分恶劣，让人相当生气，因此才想要归顺于蒙古。不过，我认为这应该是个借口，只是把它归罪到张世杰的头上罢了。至于宋的皇族，反正不是将之俘来交给元军，就是把他们杀死，从这地方也可以清楚地看出蒲寿庚这个人物的性格。
总之，在此时，蒙古军就取得了庞大的船团。
在此，元的大将张弘范——此人是从父亲那一代便出仕于蒙古的汉人，就领着军队追击陆秀夫和张世杰。
结果，宋朝廷最后停泊船团的地点，就在崖山这个地方。这是个位于现今香港以西大约一百公里左右的岛屿。宋在这儿聚集船团，同时，也让义勇军加入。在崖山这个小岛上，当时共有包括宫女在内约有十万人聚集。
也因为这样，蒙古军并不能够完全无视于他们的存在。宋已经灭亡了，其残党也必须要加以肃清才行。如果就这么放着不管的话那将会成为其精神上的支柱，而可能会造成各地反蒙古的叛军起义也说不定。张世杰和陆秀夫也是这么想，当反蒙古军一齐蜂拥而至时，他们就要成为其核心的武力，也因此他们必须保存实力，因而没有直接出面迎战。
在元军方面，则是要以全力来攻击崖山的。在西元一二七九年的正月，蒙古军大举从海上攻向崖山。这时，负责指挥防御的张世杰将幼小皇帝的乘船置于中央，在周围集结巨大的船只，然后再以锁连结成海上的要塞。虽然蒙古军意图攻进，然而却被阻于大船团之壁下，完全无法靠近。即使利用箭矢攻击，也没有办法射人其中。
对于这种将巨大的船以锁连结的阵仗，一般来说就是要利用火攻，因此蒙古方面便将数百艘小舟上积满薪柴、点上火，然后一齐放出。张世杰料准这一招，早就在最外侧船只的船体外侧涂布了满满的泥，如此一来，火就不会蔓延。另外，当着火的小舟靠近时，他们也准备了非常长的竿子，把小舟——推开。如此一来，乘着潮流的小舟在回头后就反过来往元军的方向靠进，反让元军的数十只船着人，而赶紧弃船。
张世杰这个人出身北方，本来是习于陆战，据闻对于水战是完全不懂，然而此时他却打了一场实实在在的胜仗。
这时的张弘范也只有自己率领大军将崖山包围。并曾一度派遣张世杰的族人前去劝降，然而张世杰不为所动。他虽然知道如果自己投降的话，将可以得到荣华富贵，只是这事实在是做不得，于是便令其退下。没多久，张弘范就以大舰队将宋军给重重包围，首先断绝了宋军的水路。当宋军在水上的补给中断数日之后，兵士们逐渐衰弱之时，张弘范就发动了总攻击。
这时，文天祥为张弘范所捕，在张弘范的旗舰之上看着宋灭亡。当时乃是二月天，海面为浓厚的大雾所笼罩，在早就已经无法区分敌我方的状态之下两方开战了。结果，在宋军体力较弱，而张弘范又乘着潮流攻击而来的情况下，末了，宋军终于被迫逼至角落。在当时，占据船只的印记就是将那艘船的帆柱切断，在宋军的帆柱依次倒下之后，元军也步步进逼。
张世杰看到大势已去，就想用少数的船来突破元军的包围网向外逃出。陆秀夫也是这么想的，只可惜海上要塞乃是位于最内部的地方，因此就算想要逃也会被前方的船所阻。当时周围的船沉的沉、烧的烧，而元军又已迫近，无能为力的陆秀夫惟有背着幼小的皇帝跳海。见到这一幕的残兵败将、以及官吏、宦官、宫女等，也就跟着纷纷投海自尽了。
这样的结果，造成了海上十万余的尸体漂浮，真的是很凄惨的情况。这件事发生在日本坛之浦之战约略百年之后，造成了坛之浦之战五十倍左右的牺牲，光是想象起来，都能够深觉这是中国史上最悲痛的光景。
在此时，张世杰好不容易突破了包围逃出，却还没有放弃，一面搜寻着宋皇族的生还者，还准备要东山再起。元这边也发现了这件事，并且了解到张世杰这个人绝对不是一个会投降，或是会放弃的人，因此也努力地搜查他的下落，但是一直都找不着。
在这之间，张世杰遇到了暴风，船只即将沉没，就在兵士们认为岌岌可危，准备要弃船逃往陆地上之际，张世杰命所有的兵士离开，自己一个人则留在船上，大叫道：如果上天真的要亡宋的话，那就让这艘船翻覆吧！结果，在巨大的风暴吹袭过后，船还是翻覆了，而张世杰应当也死于其中。
从《十八史略》中的文章来看，“舟覆世杰遂溺宋灭”的短短八个字，可说是充满了悲愁的思绪，中国文字的表现力确实是令人吃惊。而在《宋史》中，则是以“世杰死宋遂灭”来形容。由于张世杰的死，宋就因此而灭亡。在遂灭这两个字之中有着很深的感情。
《宋史》基本上乃是在元时代中所编撰的东西，而且是元朝皇帝所承认的历史书。在这本历史书中，写着因为张世杰的死而使得宋灭亡。在名义上，宋是于西元一二七六年时出降时被灭的，而七九年于崖山灭亡的说法，则是当时人的想法。
就这样，张弘范对文天样说，正如你所见，宋已经灭亡了，你也乖乖地放弃，出仕元朝如何？文天祥当然是加以拒绝。于是张弘范也只有将文天祥带回今日的北京，去与忽必烈会面。
当张弘范从崖山退兵时，还曾在海边的大石头上写下夸耀自己功绩的文字。
十二个文字一共分为三行，写的是：
镇军大将
军张弘范
于此灭宋
连张弘范自己也认为是他在这里将宋给灭亡的。因此，一二七六年当时宋帝降服一事，虽说是宋在名义上于此灭亡，但不管是当时的人，或是后世的人看来，都认为宋乃是在一二七九年于崖山灭亡的，我认为这才是正确的认识。
宋灭亡一事对中国人来说乃是一场悲剧，像是身为宋最后一位皇帝的卫王赵禺就是一位年仅五、六岁的少年，由于这少年的周遭全都没有同年纪的玩伴，所以他的朋友就只有一只鸟，无论何时总要在一起。而当少年皇帝为陆秀夫所背、跃人海中时，见了此一情景的那只鸟，据说还带着笼子一起跌跌飞飞地追在后头号泣，留下了凄美的传说。
至于文天祥，他被带到今日的北京去与忽必烈会面。带着他去的就是张弘范，由于他个人也对文天祥十分尊敬，因此一路上也都以礼相待。
接下来开始，就完全地进入元的时代了。
※ ※ ※
曹彬
西元九三二～一○○○年。真定灵寿（今河北省正定县）出身。五代末北宋初期的武将，亦为后周的姻亲。本来仕于后周的世宗，在北宋建国之后即跟随太祖进行对蜀及江南的征讨，立下许多功绩。在太宗的时代也参加对北汉的征讨以及回复燕蓟的作战。在真宗的时代以枢密使的高位病逝。清廉洁白的人品深受历代皇帝的信任，是在宋这个军事力量脆弱的国家之中尽力于平定天下的武人，与汉、唐等时代建国初期武将的类型可说是不太相同的。
——《宋史》卷二五八《曹彬传》
赵匡胤
西元九二七～九七六年。在位时间为西元九六○～九七六年，为宋的初代皇帝（太祖）。继父亲赵弘殷以来，以武人的身份跟随后周的英主世宗立功而当上近卫军的队长。在世宗以英年之姿去世时，他正因辽入侵的传言而率兵出击于陈桥，并在当地被推荐为皇帝，建国号为宋，是名豪爽的人物。他收拾了五代以来的混乱，并奠定了宋王朝的基础，但同时他也为了要维持宋王朝而将麾下之武将兵权解除，具有考虑周到的英迈之面。只可惜在建立业绩的隆盛时期依然未能取胜于辽，仅能够将辽的南下加以阻止而已。关于他的死有很多的谜团，一说是突然暴毙，但也有为其弟，也就是太宗赵匡义所弑的说法。
——《宋史》卷一一三《太祖纪》
杨业
？～四元九八六年。麟州新秦（今陕西省神木）出身。年轻时即精于骑射，出仕于北汉。在北汉为宋所灭后改仕于宋。驻守于代州，并于雁门之战中将契丹击破。后来即有着一旦契丹见到杨业的军旗即立刻退兵的轰动名声。之后也一直于北边对契丹进行备战。可惜最后于监军王侁的强制下出战，在没有任何诸将的援助之下，孤军奋斗之末终为契丹所俘，在绝食三日之后而亡。当朝廷追究其死因时发现问题所在，最后便将大将潘美及王侁等问罪。
——《宋史》卷二七二《杨业传》
耶律休哥
？～西元九九八年。征服王朝辽的武将。自第四代穆宗到六代圣宗之间均一直处于第一线上指导辽军。西元九七九年，当北宋的第二代皇帝太宗对辽的南京（现今的北京）进行攻击时，负责救援的他大破宋军。以后也数度南进与宋作战，进出于莫州（位今河北省）。此外，西元九八六年宋的南京攻击之战中亦将其击退。他虽如此地善于军事，然在民政之上亦相当有能，以异民族的身份支配着中国的一部分，可说是征服王朝最初的政治家之材。
——《辽史》卷八十三《耶律休哥传》
穆桂英
生殁年不详。也有木桂英的写法。在正史上虽然不见其记述，却可说是中国史上女将军、巾帼英雄的代表，几乎可说完全没有不知其名的人。她兼具美貌、武勇、智略、侠气等身为民众眼中英雄的条件，算是在与辽和西夏等异民族国家的持续苦斗之中，宋对于外的象征人物。“穆桂英大破天门阵”、“穆桂英大摆迷魂阵”等冠有她名字的故事甚多。
——《中国著名女将小传》、《一百仕女图》
狄青
西元一○○八～一○五七年。汾州西河（今山西省汾阳县）出身。以一农家之子的身份从兵卒开始，活跃于对西夏间的战争，并得到韩琦及范仲淹等的知遇，于一○五二年时拨擢成为枢密副使。同年，于华南镇压依智商之乱成功。寡言而谨慎，是名在熟虑之后才会行动的武将，能与部下共甘苦，深得部下的信赖，而愿意跟随共同力战，被称为宋朝第一的名将。
——《宋史》卷二十《狄青传》
包拯
西元一○○○～一○六三年。庐州合肥（今安徽省合肥）出身。生来对亲尽孝，在政治上也以清廉之名臣而知名，同时待人和睦，无论政府高官或是贵族都很看重他。一般是以包待制称呼他，在元曲等也以名裁判官的身份登场。于西元一○六一年时当上三司使、枢密副使而坐上政治的中枢，但于翌年过世。以他为主角的故事在各种戏剧上亦搏得相当的人气与欢迎，传到日本亦受到喜好，常为其它的故事所取材，像是“大冈政谈”中便可见其影响。——《宋史》卷三一六《包拯传》
宗泽
西元一○五九～一一二八年。浙江省义乌出身。本为文臣官僚，后于金灭北宋，而南宋再兴的时期于军事面上活跃。以使者的身份一面对金，一面救出未被俘至北方的康王再建南宋。于宗室南渡后亦在守护华北之际用心于民政，筑成一大势力，让金都对英有所忌惮。只是，在主战派支持者稀少之下，还受到对其势力警戒的南宋政府监视，因而功绩无以回报。
——《宋史》卷三六○《宗泽传》
岳飞
西元一一○三～一一四一年。活跃于北宋末年至南宋初期。当时的武将大半均为在北宋灭亡时期自拥私兵而立，不但不识大字，而且在军团规律统制上亦十分糟糕，然处在其中的岳飞不但教养甚佳，军团规律亦十分严整，相当有名。他的背上刻有“精忠报国”等四个字，在力战之下一时甚至达到是以收复开封之势。其文学造诣以“满江红″而有极高名声，惟同时也成为企求与金达成和议之主和派最高指导者秦桧的眼中钉，最后因其诬告而死于狱中。在秦桧死后，好不容易才回复名誉，并以排鄂王的身份加以祭祀，参拜其位在西湖边之庙与墓地的人们至今络绎不绝。在墓前置放有秦桧等陷害岳飞于罪者的铜像，常会受到民众的唾弃。岳飞在近代也成为许多故事的主角，可说是中国最重要的民族英雄之一。
——《宋史》卷二六五《岳飞传》
韩世忠
西元一○八八～一一五一年。陕西省延安出身。虽然出生在贫穷的家庭，但在十八岁时即加人军中崭露头角。西元一一二七年北宋崩溃之际，他迅疾前往南宋初代皇帝高宗之跟前，翌年并担任高宗南渡时之后阵守护一职。当时即曾在山东省沐阳一地大败金军，之后于一一二九年亦曾对金侵入浙江省的兀术之退路造成威胁而活跃。除尽力于扬子江以南之地域安定外，在一一三三年以后亦以其宣抚使之地位拥有五万之兵力，以及其背后丰富的财源守护淮东一带。一一四一年，因秦桧夺取兵权而隐退，据说就此不再谈论兵事。此外，其妻梁红玉亦随夫出征于战场之上而为世人所熟知。
——《宋史》卷三六四《韩世忠传》
宗弼
？～西元一一四八年。金之宗室出身，女真名为兀术。宗弼则为汉名。（编者按：宗弼汉名另有完颜的姓氏，但作者不知无意还是故意加以省略，读者应予以注意。）为金之太祖皇帝的第四子，除活跃于对辽的讨伐之外，之后的一生都在与宋的战争之中渡过。西元一一二八年到一一三○年之间曾追击高宗在江南一带转战。其后亦一面与宋进行作战，一面经营取得的华北，以及努力于对宋的外交交涉之间。金对华北的经营在直接统治之前也曾有过一段傀儡政权的迂回曲折时期，但他一直努力干华北的军事和民政之上。身为金最高之重臣与勇将之身，让宋战战兢兢过一段日子。
———《金史》卷七十七《宗弼传》
海陵王
西元一一二二～一一六一年。姓名为完颜亮，金第四代皇帝。本为皇族出身，而担任表弟——也就是第三代皇帝——熙宗的宰相一职，当熙宗沉溺于酒而梢神衰弱之际趁机发起政变而当上皇帝。当时的金虽然不断地在进行汉化，但他则是非常醉心于中国文化，意图将金代换成为中国王朝般的中央集权国家，他这样的理想相当地有名。同时他也南下意图灭亡宋朝，以达成统一中国的目标。惟在采石矶一战中败战，而后，在背地又发生契丹人的叛乱，立于穷地的海陵王结果就于扬州为叛乱军所杀。还被第五代的皇帝世宗废为庶人。关于他的事情甚至后来被拿来说成荒淫无道的代名词。
——《金史》卷正《海陵纪》
虞允文
？～西元一一七四年。隆州仁寿（今四川省仁寿县）出身。西元一一五三年时进士及第而历任地方官吏，在秦桧死后登用进入中央政界。他的名望提高乃是在于海陵王南下之时，由于虞允文早就忧虑到这点而能够迅速且无怠地对应，遂于采石矾一战中大破金军。造成海陵王被杀，而再度成立宋、金间和议。当时曾有高唱回复陕西省之对金强行策的论调，惟因不为其所接受而遭左迁。不过，他在兵制改革的进行时，同时也对支撑南宋的官僚多所推荐，使得人事之间变得较为公平。
——《宋史》卷三八三《虞允文传》
完颜陈和尚
西元一一九二～一二三一年。金之武将。西元一二一六之前虽为蒙古所俘，但归国后当上官吏，于地方赴任之后误入狱中，翌年由衷宗加以赦免。于一一二八年蒙古军人之时率领四百骑击破八千骑蒙古军，气势大为提升。接着在倒回谷及卫州之战中又获得胜利，惟终究无法改变金覆亡之势，在一二三二年于三峰山之战败战，逃往钓州之后死去。
——《金史》卷一二三《完颜陈和尚传》
孟珙
？～西元一二四六年。襄阳枣阳（今湖北省枣阳县）出身。生于武将世家，率领父亲留下的忠顺军于荆襄一带活跃，然这也表示着南宋的武将将所率领的军队私有化的事实。其显著之例即是支配四川的吴氏一族，自建国以来四代握有四川之军权。盂珙在对蒙古以及金的攻击之中建立轰轰烈烈的勇名，同时还以那些为搏战祸而南下的中原人民来增强自己的部队，并为了维持增大后的军团而进行兵、民的屯田工作，确保经济的地盘。另外，他对佛教亦有所关心，有在动员军队之际必定焚香的传说。
——《宋史）卷四一二《盂珙传》
伯颜
西元一二三六～一二九四年。八怜部族之人。跟随身为夫拉可汗部将的父亲，在西域长大成人，后来在其请求之下直属于世祖忽必烈汗，同时还娶了宰相安顿的妹妹为妻。西元一二六五年成为中书左丞相，以处事果断而为人所知。一二七四年以降，成为对宋作战总司令官，能够完全指挥统率这支由多民族所编成的大军，其实也是倚靠其力量。一二七六年，攻陷了杭州临安府，捕得宋之皇族后凯旋回到大都，因功而为开府仪同三司检校大司徒。死后并被追封为淮安王。有“兼具将相之才”之评，可说是元初最大的功臣。
——《元史》卷一二七《伯颜传》、《新元史》卷一五九《伯颜传》
张世杰
？～西元一二七九年。范阳（今北京）出身。本来跟随出身为金，后降服于蒙古的张柔，但因犯罪而南逃成为南宋的臣下。在吕文德的支配之下转战，因而崭露头角，西元一二七五年进入受到元之攻击下的临安府进行防皮而成名。以后也为南宋而力战，于一二七六年临安府陷落以后，举益工为瑞宗皇帝，一面转战一面南逃。一二七七年时在与之呼应的文天祥等皆败，而端宗亦没的情况之下依然奋战。下二七九年于崖山之决战中虽然失败，然还是脱逃而出准备再战，惟因船遇大风翻覆而亡。
——《宋史》卷四五一《张世杰传》
文天祥
字宋瑞。西元一二三六～一二八二。吉水（今江西省吉水县）出身。在仅二十岁的年纪便以第一名的成绩进士及第。当蒙古南下之际，迁都论调兴起时，他则始终皆持反对意见，因此曾有一段时间遭到疏远。西元一二七五年，蒙古军来到江南，于文天祥的力战之下曾使其败退。在相继的败战，以及欠缺人才的宋朝中，成绩优异的文天祥自是快速出仕，西元一二七六年，当宋朝降服之际，已爬至右丞相兼枢密使，统领对蒙古的抵抗，虽于一二七八年时被俘，但一直到宋在崖山完全灭亡之后都不改其气节，还在狱中咏唱“正气歌”等诗表示其反元之气慨。
——《宋史》卷四一八《文天祥传》
中国武将列传15----亚细亚的风暴 元时代
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故事进入元的时代，在叙述文天祥的命运之前，在此先对所谓的“正史”做一番整理。
当查阅《亚细亚历史事典第五册》中“正史”这一项目时，有着如下的说明：
“中国以纪传体所书写的历史书，相对于编年体或是所谓的别史、杂史。目前受到政府正式承认的，乃是特定的二十五史。”
所谓的二十五史，就是从《史记》开始，一直到《明史》为止的二十五本史书。关于《清史》的方面，目前似乎还在做资料的搜集整理，因此尚未完成。二十五史全部的书名于本书的册末，主要参考文献的部份有所记载，还请读者参照阅读。在二十五史之中，除去评论不佳的《新元史》，其他的就称为二十四史。如果再除去《旧五代史》的话，则称为二十三史。此外，也有所谓的二十二史或是十七史等的分法。
正如《史记》的作者司马迁、《汉书》的作者班固一样，著写史书最初乃是个人的一大事业。而后到了唐代，在皇帝的敕命下编纂了《晋书》等，这种由多数的专家分担执笔的形式，就让著写史书成了国家的事业。其后，新的王朝负责编纂前代的历史书一事，就成了自己乃是继承正统之王朝的表示。
也因为这样的状况，自然就会出现一些是否会将有关新王朝的那些不好的话都加以隐瞒的疑问，关于这个问题倒没有过度怀疑的必要。像是文天祥、张世杰、陆秀夫等人，对元来说应该都是属于恶人，然而在《宋史》之中却都被善以记载。如果将这此事情加以曲解或是篡改的话，那是一定会被抖出来的，因此还不如用心而实在地写会来得好些。毕竟只要对照多本史书，就能够从各方面了解到一个真正的事实，也能够看清一个人物。另外，由于是由多数的人分担写作，因此在同一本书中也可能会出现一些相互矛盾的情形，这时也应该要互相对照来加以判断。像这样的努力，乃是自正史中受惠的后世之人所理所当然应该要做的事情。
我曾想过，如果能够将中国的二十五史全部翻译成日语版的话，那真是应该感谢的一件事情，只是，从各出版社的出版事业上来看，应该也是不太可能的事。或许这件事情应该交给文部省（译注：日本类似我国教育部的政府机关）来做，只要运用那些拿来救济不良金融机构资金的百分之一就可以了！日本真是一个几乎都不太愿意投资在文化上的国家。
好了，现在回到文天祥的命运上。在北京，忽必烈曾亲自想要说服文天祥为自己所用，然而文天祥却顽抗不愿意答应，因此就被打入牢中，在酷暑、严寒之中渡过了四年的光阴。由于文天祥一直不愿屈服，最后忽必烈也只有将其处死。在沙暴吹袭的刑场之上，据说文天祥还曾笑言道“我的事终于结束了。”相当地悲壮。
而那首有名的“正气歌”，则是文天祥于死之前在狱中所作的。
文天祥这个人自古以来就被称为忠臣、义士，可说是中国的民族英雄。这个人的行为能够感动他人，倒不是因为他是个赢家，而是在于他不向强敌屈服，无论受到什么苦都不曾变节、并未因一般的价值观而改变其志向的这一点上。
那些从以前就对文天样反感的人，便认为根本不需要做无谓的抵抗，还不如赶快投降，就不用再流无谓的血了。他们这些有的没的说法，重点就是在批评文天样乃是个自我膨胀的自恋狂，然而要是文天祥只是这种没用的人的话，那么忽必烈也不会一直想要让文天祥出仕于他了！关于这一点，其实在侮辱文天祥的同时，也侮辱了忽必烈。
忽必烈深知文天祥这人的价值，因此才会愿意花上数年的时间说服，一直到最后知道不可行了，方才考虑：好吧，那就让你就死吧！
百姓眼中的英雄如果要说是包拯的话，那么，文天样就可说是士大夫，也就是知识分子阶级的英雄。所谓的忠，本来就是士大夫的德行，和一般的百姓并没有关系。一般的民众只要能够按时纳税、遵守法律就可以了，当朝廷灭亡的时候，要一同殉死的是士大夫。从这一点看来，在中国历代的王朝之中，士大夫为朝廷殉死的数量也是以宋最多。据说光是在最后的崖山一处就有十万人一同赴义，像这样的例子可说是在宋之前之后都不曾见过，而元朝灭亡时，殉死的人总共也不超过十万人。
由于宋的灭亡，全中国第一次被异民族的王朝统治。在此之前虽然也曾有过像辽或是金这样的国家，或是再更以前的五胡十六国时代，然而最多也只不过是中国的北半部，并非整个中国都被纳入异民族的支配之中。从这一层意义看来，大概就可以了解为什么在宋灭亡之时会有十万人以上殉死了，因为宋的灭亡所代表的意义，和其他王朝的灭亡可说是大不相同，是在中国人的记忆之中所残留的最痛苦的一件事。
关于伯颜这个人，在前面一连串的叙述中似乎已经被遗忘，不过这个人在攻陷杭州临安府的时候不过四十岁，还算是相当地年轻。本来他是忽必烈的弟弟夫拉可汗(即旭烈兀----Sader)的部下，除了是名美男子外，也教养丰富、能言善道，让忽必烈一眼见到就喜欢他，还曾经让了自己的席位给他。在名单列表中，其名字下括弧里的“八怜氏族”，就是要与另外一个有相同名字的奸臣伯颜作为区分，而特别写下其出身的。由于蒙古人并没有姓，因此就只好以这样的方式来加以分别。
接下是第七十九位的郭侃。这个人在时代上乃是比宋灭亡的时候略早一些，是以忽必烈弟弟——也就是夫拉可汗——的部下身份而参加远征波斯的人。关于这个人在“私撰中国历代名将百人”的文章之中也曾有所叙述，读者可以对照阅读。总之，他跟着夫拉可汗一同远征波斯，攻陷了其都城巴格达，一直前进到地中海岸，其事迹相当地惊人，是中国的武将中西行最远的人。加上他的用兵非常厉害，因而有着“极西之神人”的称号。他在与波斯、阿拉伯作战之后，由于当时地中海沿岸正值十字军进出之际，因此他也曾与十字军的骑士作战。这点在史书上确实有所记载，并不是幻想神话，而是个真实的历史事件。
只不过，这虽然是在《元史》之上的记述，但是也有人对于《元史》本身到底值不值得信提出了怀疑。
像是蒙古军会不会让汉民族出身的武将来率领部队就是一个问题，不过，光是从张弘范这个怎么看都是汉民族的人所率领的部队让宋在崖山之役灭亡这件事来看，应该就能够充分地解答了。
说到郭侃这个人，他虽然是一直远征到地中海沿岸再回到中国的，然而在他回来之后就在也没有那么活跃了，大概在攻陷杭州临安府的时候就过世了。据说他在回到中国之后还曾经出战，他的军律严明，在不加害民众方面也受到相当的赞誉。
总之呢，整个中国被元朝统治，一共过了数十个年头。刚才也曾经说过，这乃是全中国初次被异民族统治。
同样地，之前也曾经说过，忽必烈这个人在财政和经济政策上可说是非常热衷的，他建立了如南宋一般的海上贸易路途，积极地与海外进行交易。在南宋灭亡后，他还强行地进行了第二次对日本的远征。
在这时，他让许多宋降服而来的兵士参加这场远征，形式上是采取志愿募集的，但这倒不可尽信，事实上我想不太可能会有这么多人是因为喜欢才去的。再怎么说，谁都不知道如果不参加会发生什么事，因此应该还是属于强制的性质。
正如大家所知，远征的队伍又再度遭到了暴风雨的袭击而完全覆灭，对于日本的远征也就只好以失败告终。关于蒙古远征日本的理由，虽然有不少专家提出自己的看法，但说不定其实只是因为第一次的远征失败，而就这么不管的话，忽必烈的面子会挂不住的关系吧？
在舰队全部覆灭之后，有数万人以俘虏的身份落入日本手中，其中的蒙古人及高丽人大多被杀，而南宋出身的兵士则全部被赦免。这应该是当时的日本已经有了国际上的认知，南宋的人应该也是讨厌侵略，而且也是因其属于被害者之故，所以才有所区别的。当时的日本与南宋之间的交流已深，也了解其背景，知道他们并不是因为喜欢才这么做的。相对地，蒙古兵则是因为好战，这是一般的认知。至于高丽方面，则是因为他们在第二次远征之际已是积极地在为蒙古军领路的缘故。只是或许是小国的悲哀，因为如果不听从蒙古的话，也许会遭到不好的对待，因此还不如积极地为其做事吧！
关于这时期的事情，在井上靖先生所着作的《风涛》这本作品中有着详细的记载，看了之后大概就能够对受到大国压迫的小国的悲哀能有真切的感受了。
此外，再从旧南宋领土内所建造的元之军舰，事实上没受到什么重大损害便因浸水而沉没的这一点来看，以南宋的造船技术来说，这样的事情应当不会发生才对，因此这应当也是故意偷工减料的结果吧。这也是旧南宋统领下的人民并不希望对日本进行远征的另一项证明。
在这样的状况下，日本与元之间是不是就完全没有往来了呢？事实上并不是这个样子的，除了两国间有着确实的贸易之外，日本的和尚也会到元这边来学习。两国之间虽然因有过战争而没有正式的外交，但并不是就老死不相往来。因此铁仓幕府认为因为曾发生过那样的事，所以就没有办法回到和以前一样友好的说法，其实也并不正确。就算是没有正式的外交，但是在贸易和文化的交流上还是得继续进行的。
再说到元朝统治中国，其实大家都知道这是非常奇特的状况，但在政治上这并不是极端不好的。对元来说，只要能够纳入旧南宋，也就是江南的富裕就好了，因此并没有特别对其有什么干涉，百姓的生活也几乎完全没有任何改变。其实最大的问题，还是出在知识分子。由于科举消失了，因此他们便无法借此获得在朝廷出仕的机会，在这样的情况之下，不满的情绪便逐渐地升高。
忽必烈当然对中国的文化有所理解，不过他并不耽溺。而就算把蒙古人和色目人都给加起来，人口大概也只有二百万人左右，相对地旧南宋的人口却有六千万人之多，因而必须要以少数的民族来统治多数的民族。然而这事本身的结构就有所矛盾，因此元朝的统治自然不可能长久，但就算如此，还是必须要以极少数的蒙古人、以及作为其手足来作动的色目人，来统治这些无论在文化上或经济上均高度发展的多数民族。
科举这件事情在当时也是一种非常先进的制度，像欧洲当时就正处于惟有贵族才有可能获得出仕机会的状态。只不过，就算是形骸，也比完全破灭要来得好些。以蒙古来说，如果能够确立一种取代科举的制度的话，那当然是最好的，可是结果却没有，因此最后也只能再让科举复活。
科举再度复活的时候，就依据蒙古人、色目人、汉人、以及南人的区别——所谓的汉人，指的是旧金国领土内的汉民族；而所谓的南人，指的则是旧南宋国内的人上一而分为四个组别，四组的录取数量是相同的。也就是说，如果光是靠实力来取决的话，那么录取者大概全部都是南人，因此必须要加以区别。此外，蒙古人的考试科日也简单许多，这对统治世界的蒙古帝国来说，其所做的事情实在是太小家子气了。
然而，让科举重新复活这件事情本身，就代表着本来要拿来取代旧有中国制度的元之制度有着相当的破绽。此外，以色目人担任各地方的长官来执行行政工作这件事也有着不同的问题，基本上就算色目人本身能力强好了，然他们并不见得会爱这片土地，就算短时间之内要他们建立绩业，大概也只会造成严重的压榨问题吧。
对了，马可·波罗这个人就是在忽必烈的时候来到中国的。关于这件事似乎也有着不同的说法，在欧洲就有人写书提出其实马可·波罗并没有到过中国的说法——不过这本书日本应该还没有译本出现就是了。
此一论调的根据在于马可·波罗的书中对于万里长城竟然完全没有提及这一点上，此外，对于缠足这种将女性的双足以布紧缚以阻止其生长下一的这种习俗也完全没有提到过。只是，万里长城在元代其实应该已在逐渐地腐朽破败中，今日如此雄伟的长城乃是在明代重建的，因此马可·波罗对其毫不关心应当并非不可思议之事。另外，马可·波罗并不会说中国的语言，所以他应该是在色目人的社会之中活动。缠足这件事情乃是中国人专属的习俗，当时也不像在之后明代那么地风行，因此他没有注意到应该也是能够理解的。不过事实上，关于马可·波罗这个人来到中国的汉文资料几乎付之阙如也是事实就是了。
另一方面，还有一个有名的耶律楚材。关于这个人，在阿拉伯语及波斯语的资料中也几乎见不到，但却是确实存在的人。
关于蒙古的历史，汉文的资料到底有多少可信度是一个问题，如果不将数国语言的资料加以对照的话，实在是很难勾勒出一个立体的轮廓。由于汉文的资料全部乃由对蒙古人反感的中国人所写的，因此也有着完全不可信的极端说法，不过如果这么说的话，对于被征服的一方，也就是输家这边的记录完全加以漠视的状况下，要来述说这段历史的话，我认为也是一个问题。
何况在蒙古的统治之下，从科举复活这一类的事情来看，其制度本身就有着破绽。本来元这个王朝是由忽必烈这种极具有能力的个人所建立的，当忽必烈不在时，它就开始趋于衰弱，这也是没办法的事。正如刚才所言，极少数的蒙古人要来支配大多数在经济、文化上均较优越的中国人，这样的结构本身就是有问题的，因此元朝也是不可能长久的。
虽说如此，在忽必烈死后，元朝还继续保有了六十九年的统治局面，我认为这样的成绩已经很了不起了。
当时的南方像杭州及泉州等都市，还持续着自宋代以来的高度繁荣，而在北方，则有着大都这个城市的繁盛。所谓的大都就是今天的北京，北京成为全中国的首都就是自这个时代开始的。由于其政治都市的属性，可说是经过相当的人工雕琢。除了有许多色目人居住其中外，国际色彩也十分丰富，是个相当具有魅力的都会。只是它在经济上必须要仰赖南方，“以南养北”的结构可说是时至今日依然存在。也因为如此，忽必烈全面地改修大运河，用以强化与南方之间的联系。
没有多久，在元的朝廷之内就卷起了争夺势力的阴谋，暗杀和内乱相继不绝。有一说法是因为当时气候的条件变差，引起天灾不断。因此在研究蒙古的历史学家中就有人提出元乃是灭于人类不可抗力的天灾的说法。只是自古以来并没有哪一个王朝是真正因天灾而灭亡的，反倒是因为对天灾的防范没有作好，失去民心方才灭亡的，而元应该也是其中之一。
当时黄河的洪水连年不绝，因此元朝便派脱脱（这个人是位非常认真的宰相）出马，他在下定决心之后集结了数百万的劳动者，准备进行黄河的大型整治工程。这应当是十分有益的事业才是，只是在工程结束之后，这数百万的劳动者就同时遭到解雇，一下子产生了数百万的失业人口。这些人全都是从事土木工程的人，健壮而有体力，为了要养家活口就只好选择成为盗贼一途。当然并非只有这么一个原因，总之天灾还是继续不断，而元的朝廷则忙于内部的抗争，根本没有办法对应，于是不久之后就酿成了全国性的叛乱。其中，最初自元的统治下脱离的，当然就是江南的部份。
脱脱对此事的反应就是率领大军出击，一时之间虽然将反叛军加以击破，然却遭到嫉妒而因小人谗言，最后被逼到自杀的地步。如此一来，元再也没有足以支撑大局的人才，而只能眼看着叛乱之火不断扩散燎原。
这时候，朱元璋于长江以南登场。这个人正是明太祖、洪武帝。他出身于贫困的农民，自小的时候就以到别人的家中帮佣为生。以下就是他在看管牛只时的故事。当时，一伙年轻的同伴们因为肚子饿到快要死了，于是他就大胆地杀了那只牛，然后将肉分而食之。为此，他遭到牛之主人的处分，不过，那时吃到肉的少年们却都因此而非常感动，发誓要一生跟随着他。第八十一位的徐达，就是其中之一。
朱元璋这个人后来一时之间没有了工作，就以僧侣的身份开始流浪，不久后加入了叛乱军，以实力获得出仕的机会。据说朱元璋这个人的容貌十分地怪异，当叛乱军的首领见到他时也不由得大惊，说这人并不是个普通之人云云。
当朱元璋开始崭露头角之后，以前的同伴们也都一一前来投靠，而逐渐地建立了自己的势力。像徐达是一开始就跟在朱元璋的身边，而当朱元璋往上爬时，第八十二位的常遇春出现了，他要求朱元璋将自己收为部下。常遇春这个人也是曾经做过盗贼的，当别人问他人生的志向为何时，他的回答是领着十万大军横行天下，因此就被取了个常十万的绰号。
从类型上来说，徐达是名智将，而常遇春则是猛将。此外，在朱元璋之下也集结了许多的人才。后来徐达和常遇春皆受封为王，号称二王的两人也正是立下最多汗马功劳的人。
当朱元璋的势力尚未完全成熟时，如果元以全军之势攻击的话，我想历史应该会有所不同才是，但就在元还搞不定内部的抗争之时，朱元璋在长江之南早已建立了稳固的势力。
当时的朱元璋大致占有在长江中游的位置，而在其上游与下游则各自有不同的强敌。上游的敌人为陈友谅，而下游的敌人则是张士诚。这两个人在当初的势力皆较朱元璋强，朱元璋可说是处在不知何时会被这两人攻灭的状态之下。结果一开始，朱元璋就在鄱阳湖的决战之中解决了陈友谅。
这个鄱阳湖乃是长江中游的一个大湖，约有日本琵琶湖的六、七倍大，看起来就像海一样，两人便于其上进行大船团的决战。
这时候，陈友谅这边是以锁链将船团连系在一起，因此朱元璋便以火攻之。这场鄱阳湖之战在当时乃是非常有名的战争，在我的想象中，也许《三国演义》的作者罗贯中便把它拿来作为描写赤壁之战时的参考也说不定。总之，以火将以锁链系在一起的船团全部烧尽的作法是相同的。
而朱元璋让陈友谅的有力部下看来似乎要造反，而由陈友谅自己亲手将之除去的计略，在赤壁之战的描写中也有十分类似的地方。
还有，我也曾听闻被认为是《水浒传》作者的施耐庵、以及被认为其弟子的罗贯中等二人，在这时期便是于这一带话动的说法。不管如何，这此事都只有任凭大家的想象了。
在这一场所谓的鄱阳湖之战中，一夜之间就造成了十万余的死伤，真的可说是一场大激战。当时有个名叫张定边的勇将曾经跃上朱元璋的船，就在差一点要将朱元璋的首级给切下的时候，常遇春从隔壁的船射了一箭将之射死，十分地惊险。当朱元璋在将陈友谅给灭了之后，紧接着就回头灭了张士诚，因而统一了江南。关于这段故事也有被改编为京剧，剧名叫做“九江口”，还曾经在日本上演过。
就这样，在统一南方之后，朱元璋正式登上帝位。立国号为明，而成为明太祖洪武帝。在这里，太祖当然还是死后所称的谧号，至于洪武帝的称呼，则是因为他的年号为洪武的关系。自朱元璋以后，中国开始了一世一元的制度，也就是一位皇帝只会有一个年号，因此就以他的年号来称呼这个皇帝，是以称其为洪武帝。
接下来，为了要灭元以实现统一天下的愿望，自然就必须送出军队北征。这支北征军的总司令为徐达，而副司令则为常遇春，兵数号称有五十万。随着军队的北上，元军一一地遭到击破。这时，在元这一边死守的人据说不少，不过讽刺的是，这些人全都是科举合格的汉民族文官，却为了元朝而送死。
在这儿登场的乃是第八○位的扩廓帖木儿(就是『倚天屠龙记』里那位汝阳王世子，赵敏的哥哥。不过金庸在『倚天屠龙记』的注释里也说过，他是汝阳王的外甥而不是世子----Sader)。抱歉在顺序上有一些颠倒就是了。
扩廓帖木儿这个人乃是蒙古的贵族出身，元朝廷内乱之时也在其中，而与其他的蒙古人同志之间相互讨伐。然而到了这个地步，这个人也只有为了屈居弱势的元朝而起来战斗了。只是虽然经过了一番奋战，最后还是为徐达所败，一直被追到黄河岸边，只有乘着水面的浮木渡过黄河脱逃的分。一般来说，这应该不是靠游泳就能够渡过的河流，然他竟能够游泳渡过黄河逃脱，也实在是蛮厉害的。大致上看来，蒙古人是一生下来大概就能够骑马的民族，对于游泳应该不是十分内行的，也因为这个缘故，更显得了不起。
就这样，徐达和常遇春所率领的明军在渡过了黄河之后，以山岚一般的态势迫向了北京——也就是元的大都。
当时在大都的乃是元最后的皇帝——顺帝。顺带本来还想靠着大都的城壁来与明军一决生死，但最后还是选择了打开城门往北边逃亡。是以明军就在不流一滴血的情况下进入了大都。
顺帝这个人非常着迷西藏的佛教，本来这应该不是什么大不了的事，然而他沉迷的却是怪异的西藏佛教，而且还耽溺于酒色，杀死忠臣，是被称为自取灭亡那一型的人。关于这个人也有一些奇妙的轶事，那就是顺帝其实并非蒙古人的说法。
当宋朝——就是杭州临安府——在灭亡之际，当时幼年的皇帝一直逃往北方，结果这个人在成年之后当了和尚，还偷偷地跟一名女子生下了一个小孩，据说这个小孩就是顺帝。这个说法在年代之上似乎有些不合，所以也许是孙子也说不定。总之，这是一个传说，并没有要那么精致地求证的价值。
在此，顺帝——基本上顺帝这个人确实并非前任皇帝的亲生儿子，而是不知从哪里抱来而后当上皇帝的，因此要说其从最初开始就身世奇怪也不是说不通。不过总之他应该还是个蒙古的皇族，只是因为皇帝没有后代所以才过继过来的吧！据说在当顺帝知道自己出生的秘密时，就私下做了一些让元加速灭亡的举动，但是这应当也只是传说，而不是真正的史实，我只是告诉大家有这样的说法就是了。
在普通的考量上，由于当时明军的支配并非十分地稳固，站在顺帝的情况来看，一时先回到根据地的蒙古去避难，然后再伺机夺归的想法也是正常的，只是明的支配在其后突然急速地稳固了下来，以致于再也没有重新将其夺回的余地。结果，元的朝廷就因为从大都逃出一事而放弃了对中国本土的支配。
再提到蒙古的统治阶层，说他们是为了不流不必要的血而引兵退却，其实也没有这么美好的事，基本上，要说他们是痛快的退却其实也是很怪异的表现。从结果看来，元王朝毕竟还不是中国的王朝，而只不过是外国攻进来的占领军之证据就在于此。就像是强盗强硬地占了别人的家，而当这个家待不下去时，就拍拍屁股走人一般。
不管怎样，明统一天下的大业成功了。像朱元璋这样从南方的长江流域兴起，而后北上统一天下的皇帝，也是中国历史上惟一的一个例子。
于朱元璋的部下之中，除了徐达和常遇春外，要说到其他的有名人物，第一个要算是李文忠，他也是朱元璋的侄子。接下来还是邓愈、沫英、汤和，以上的四个人也都受到封王，和前述的徐达及常遇春合称“六王”。
这六王有留下他们的画姿，其中李文忠和邓愈在图上还不见髭须，是以年轻男子的姿态描画的。可见他们应是在少年之时即建立了大功，很年轻就当上了高官才是。
再接下去还有冯胜，这个人的外号是常胜将军。虽然他的功绩并不劣于前述的六王，但后来却为不实的罪名所杀。
在这之后，元朝被流放至其本来出身地的蒙古高原，而明朝则管这样的元朝叫做北元，表示其已不再是正统王朝的状态。只是其势力依然存在，还曾有派大军南下的风头，因此徐达便率大军越过戈壁沙漠远征。迎击的依然还是扩廓帖木儿，这时是以胜利收场。实在来说，徐达这个人又不像唐代的李靖，他在骑兵战的部份真的是没有那么擅长，因此就算在以前于中国本土的战斗之中能够对扩廓帖木儿连战连胜，但在远征蒙古之时就反为扩廓帖木儿所败了。
至于元顺帝，则在自大都逃出之后没有多久就死了，因此朱元璋就对扩廓帖木儿还能继续一直不断地对元尽忠作战感到钦佩。当扩廓帖木儿的妹妹被俘虏之后，朱元璋还不论其敌方的身份，把她嫁给了自己的儿子(这位妹妹不会是赵敏吧？...汗...----Sader)。
再回到扩廓帖本儿身上，由于他击败了徐达，因此明军也不再前往蒙古的范围，造成了中国本土与蒙古完全地分裂。
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郭侃
？～西元一二七七？年。华州（今陕西省渭南县）出身。年轻之时即以武将身份活跃，西元一二五二年时跟随夫拉可汗远征西方，讨伐了诸多国家。其足迹越过喀什米尔，甚至还曾与阿拉伯及法兰克等作战，为其征服之地的人们所畏惧，而称为神人。他在听闻宪宗之讣报后率兵归国，除了向即位的世祖献策建国号与置国都之外，也曾进言制压南宋之事。累积战功而达万户之位，并因制压江南之功而被任命为海宁知州，于在职一年余之后去世。
——《元史》卷一四九《郭侃传》、《新元史》卷一四六《郭侃传》
耶律楚材
西元一一九○～一二四四年。辽王族的子孙，虽曾出仕于金，但于西元一二一五年蒙古陷落都城燕京之时遭到俘虏，而开始出仕于太祖成吉思汗。后来，因深得太祖的信赖而常伴其左右，帮助政治上的运作。当太祖死后，依其遗命继续辅佐太宗窝阔台，对其有相当大的助益。他不但压抑了蒙古苛酷的征服战争以及支配征服地的过分行为，对于蒙古帝国诸制度的整饬也有相当的评价。只不过，亦有关于其功迹经过夸张的说法存在。
——《元史》卷一四六《耶律楚材传》
朱元璋
西元一三二八～一三九八年。在位时间为西元一二六八～一三九八年。明的初代皇帝（太祖）。出身贫贱，在元末的混乱之中因一家离散而成为僧侣四处流流浪。后来因参加红巾之乱而崭露头角，逐渐扩展自己的势力。西元一三六四年自立称为吴王。在此前后持续着与周围其他有力人物的作战，在其他人依次灭亡，因将小明王韩山童杀死而与红巾军决别。四元一三六八年于南京即上帝位，而后则努力于国内的平定及对元的讨伐，完成了明帝国的开国，是兴于江南而统一了华北的第一个王朝。他也开始建立一世一元的制度，用心于民政而促使社会安定。但反面看来，他亦建立以锦衣卫为中心的间谍网，且因杀死不少功臣而给人冷酷薄情的印象。同时，他也建立了明的专制体制等黑暗的部分。
——《明史》卷一本《太祖纪》
徐达
西元一三三二～一三八五年。濠（今安徽省凤阳县）出身。跟随趁着元末的动乱起兵的朱元璋，具有拥其建立明帝国的功绩。虽和朱元璋同为农民出身，惟因具有军事上的才能，因而能于江南尽力于地盘的确保，数度在危急之际解救朱元璋的事迹亦很有名。当朱元璋成为吴王后，他也尽力于确保其势力以及全国的平定之上。朱元璋即帝位后，更与在华北的元军进行对决，北上一路迫近大都。当元朝最后的顺帝逃至上都之际，便乘机进占大都。西元一三七○年亦曾以大将军的身份与扩廓帖木儿作战，将元军驱逐回外蒙古。他除对朱元璋，也就是洪武帝尽忠外，对待下属亦能苦乐共享，而深受部下之信赖。
——《明史》卷一二五《徐达传》
常遇春
西元一三三○～一三六九年。怀远（今安徽省怀远县）出身。跟随朱元璋建立明帝国有功，其活跃仅次于徐达之后而有第二之称。他和徐达共同转战于各地，将朱元璋的对手一一打倒，而展开了朱元璋即位为吴王以及明帝国之皇帝的道路。其中在西元一六六三年，于鄱阳湖与陈友谅的激战之末攻破通往扬子江之要冲，乃是其最大的功绩。后来在大破扩廓贴木儿进入陕西省，以及使元顺帝北走等事件中亦有功，之后猝死于柳河川。
——《明史》卷一二五《常遇春传》
施耐庵、罗贯中
两人皆为留名中国小说史上的人物。罗贯中除有留下西元一三四一年到一三六八年在世的记录之外，详细情况一切不明。出身地也有太原及杭州两种说法。罗贯中传世的作品除《三国演义》外还有多数，也有观点是认为这只是此种作者的代名词而已。而据说与罗贯中共同著作《水浒传》的施耐庵，也是元末明初的小说家，生殁年不明。近年，关于其位于江苏省兴化县《续县志》中有墓志铭与列传的说法也遭到怀疑。不管如何，从此处应可看出过去小说家地位低下的状况。
扩廓帖木儿
？～西元一三七五年。沈邱（位今河南省）出身。扩廓贴木儿之名乃由顺帝所赐，汉姓为王。是元有力官僚之甥，支撑着即将灭亡的元，勇敢地战斗，建立了不少功勋。惟毕竟无法改变元衰退之事实，自己也因触怒顺帝而受到疏远。然而他自始至终对元尽忠义，即使是当元的家臣一一降服之际也未曾背叛过元。当顺帝没后，他也在新的皇帝之下力战。西元一三七二年，他在与徐达之间的战斗中取得决定性的胜利，方才使得北元获得安定。连朱元璋都对扩廓帖木儿深深倾倒，据说还将他的妹妹嫁给其第二王子为妃。
——《明史》卷一二四《扩廓帖木儿传》
中国武将列传16----不求回报的忠诚 明时代
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就这样子，除了在最北的北方还残留有北元之外，其他的地方则是统一的状态，而朱元璋也开始了他对国内的经营。首先为了要让权力集中于皇帝一身，因此就随着制度整饬的展开，而同时进行了几次的大肃清，像是胡惟庸之狱、蓝玉之狱等相继发生。所谓的狱，指的就是肃清这件事，而胡惟庸和蓝玉，原本都是朱元璋的重臣。
朱元璋这个人，虽然说是统一天下的英雄，然而要说到他杀的人，其实在历史上也是数一数二的。怎么说呢，他光是在胡惟庸之狱和蓝玉之狱就杀了五万人。总之，稍微有点才能的文官、武官，还有其家族，合起来共有五万余人被杀，史上称为“胡蓝之狱”。
这时的常遇春，早已在三十多岁时因病去逝。而徐达也同样遭到怀疑——徐达这个人喜欢吃鹅肉，朱元璋还曾把鹅肉当做探病时的礼物，然而这鹅肉却有毒，因此就留下了一则即使明知这可能是朱元璋所下的毒，徐达但却依然流着眼泪将鹅肉吃下的故事。此外，他的侄子李文忠也是个文武兼备的名将，他曾对朱元璋提出不要再继续杀人的忠告，只是没想到第二天这个人就突然暴毙了。
在之前也曾经提到过的，由清朝赵翼所写的《二十二史札记》之中，有着“盖明祖一人圣贤、豪杰、盗贼兼而有之”的评价，说明朱元璋似乎有着多重的人格，以一介平民的眼中来看，感觉实在是不太好。
朱元璋这个人对农民十分地照顾，然而对知识分子似乎却异常地憎恶。当时有个著名的诗人名叫高青邱，他因为说了朱元璋的坏话而被杀死，和后来中共的文化大革命没什么不同。总之，应该要支撑朝廷的五万人就在短短的时间之内都被杀了，这样的残忍霸道将遗留到千古之后。汉高祖刘邦虽然也曾肃清，可是和朱元璋比起来实在是不算什么。
再说另一件事情，洪武帝的长男，也就是皇太子，因为早死的缘故，到了最后要决定继承人的时刻，至于候补的人一共有两个，一个是皇太子的孩子，也就是朱元璋的孙子。另一人则是朱元璋的四男朱棣，他被封为燕王，非常地武勇，一直在北京——当时明的首都乃是南京——担任北方防卫军司令官的职务。他不光是皇帝的儿子而已，同时他也继承了父亲的军事才能于一身，曾数度与蒙古军作战皆获胜利。也因为如此，在建国之后没有多久，就有让燕王这般具有实力的人来当皇帝为佳的意见出现，只不过依据礼教的顺序，还有嫡孙这一点来看，才有把帝位交给孙子的看法。
朱元璋对这一点也十分烦恼，在听取了他人的不同意见后，最后决定将孙子立为皇太孙，而决定让其继承。只是，孙子毕竟还是个小孩子，而朱元璋这个人又生性多疑，简直到了一种病态的地步，最后就把将来可能会对其孙子的帝位造成威胁的人通通都给杀了。之后，就有了朱元璋将五万余人杀掉，然后让自己一族立于其上的说法。就在把人几乎都赶尽杀绝后，朱元璋去世了，而皇太孙就登上帝位，称为建文帝。
以下是幸田露伴的《运命》，以及中国的《女仙外史》之中所描画之故事的世界。
建文帝虽然好不容易才登上帝位，然而事情并没有这么容易解决。洪武帝有许多的孩子一一在各地封侯，他们都各具势力，而最大的势力还是燕王。因此侧近就对建文帝说，只要这诸方之王——从建文帝看来，这些人都是他的叔父——还存在一天，建文帝就不能安心。而如果不将燕王的势力击溃的话，总有一天他会起可谋反，所以最后一定是要将燕王打倒才行。只是虽说如此，刚开始要向他下手总是有困难，因此就必须先从其他人开始着手。建文帝便依次以各诸候态度不好、或是有谋反意图等等（其实这也只是借口而已）用各种的名目将他们逼死，或是把他们的领地给收回。
在燕王的眼中看来，当然也知道其最终的目的就在于自己，于是就以无法忍受自己被诬赖谋反为由，而造成后来无法两立的状况，也就是如果不将建文帝打倒，自己就无法生存下去。
在此出场的乃是第八十三位的姚广孝，他的法号为道衍，也就是说，这个人是和尚。不过，他的父亲则听说是一名医生。总之，他在礼佛的过程中，同时也学习了阴阳术与诗文，是一个相当有名的和尚。因此他也跟着燕王来到了北京，虽然寄身于北京的寺庙之中，但却常接受燕王的咨询，而成了燕王的政治顾问。当然，这个和尚也不是一个普通人，最后劝燕王与其坐以待毙，还不如干脆起兵的就是他。
这时朝廷为了监视燕王，就派了一个将军过来，说如果燕王的样子有异的话，就直接将他捉起来杀掉。而燕王则以生了重病而求代遗言的理由把这名将军给找来，然后就把他给杀了，之后随即举兵。虽说是举兵，然当时燕王的兵力其实只有少数的亲卫队八百余人而已，让人有着他不知何以争取天下的感觉。
就在举兵之时，刮起了一阵暴风，把燕王宅邸屋顶的砖瓦吹落了一片，摔碎在地上。就当大家都认为是凶兆而脸色大变时，只有姚广孝一个人说是吉兆。他说：“像这样便宜的瓦片摔碎了，就是老天鼓励我们，要让我们以黄色的瓦——也就是只有皇帝才能够使用的东西采取代的证明。”让众人精神为之一振。
燕王的举兵虽然让朝廷为之一惊，然而其实早就心里有数，所以也准备好了五十万大军来应付。因此就成了五十万对八百之争，一开始根本就无从谈论胜负。当然，燕王也努力地在各处征集兵员，特别是他的弟弟宁王这个人，由于也是负责防卫北方之故，因此手中有不少军队。由于燕王和宁王感情颇佳，所以在借用了宁王一半的军力之后，便开始了南下之举。
这个宁王乃是一个对文化颇有研究的人，虽然个性有点古怪，但他却对中国的戏剧有不少研究，甚至还曾经自己写过戏剧的脚本。他关于戏剧的研究书籍也成了相当重要的文献。
在此发起的这场内战，叫做靖难之役，也是这场连续政变的总称。
这时负责指挥朝廷五十万大军的是一个叫做李景隆的人，他乃是六王之一李文忠的儿子，然都是个才能远不及于父亲的平庸之人。在幸田露伴的《运命》一书中，虽对李文忠赞誉有加，但也说到他的儿子实在不行。总之，是个没有决断力的人，总是让对方有机可趁，最后造成全军覆没。只是朝廷的后台毕竟比较硬，还是能够依次地送上大军，实际上燕王也曾有一度差点丧命。当他被敌人追赶时，周围连一个人都没有，于是燕王也只有在大军快要逼近的时候故意使出险招，他策马跑上一座小山丘，故意举起马鞭，做出向山丘的另一边呼叫己方的动作，朝廷的军队见了他的举动反而不敢靠近。像这样危险的场面听说还不只一次，连燕王的锁甲上都还留有不少被敌将的长枪所刺伤的痕迹。
这时发生了一个很讽刺的现象，那就是朝廷的兵员虽多，然而却没有一个可以统括全军的将军。这样的人才本来应该有的，只是全都被朱元璋给杀了，即使有可以担当部队长的人，但能够担当大将军一职的人就几乎完全找不出来了。因此一次次的战斗下来，燕王的支持者愈来愈多，而朝廷中的背叛者也陆续出现，最后南京——这时并不叫做南京，而是称为应天府，总之就是现在的南京就对了——终于被攻陷了，而建文帝也失去了踪影，消失在战火之中。后来除了有建文帝死于当场的说法之外，也有其实他当时还活着，只是化身为僧侣逃脱的说法，这个说法被当成小说的题材，也就是日本幸田露伴所写的《运命》。
把明初期的历史与日本做一个比较，朱元璋可说是兼具了织田信长和丰臣秀吉两人的个性，建文帝为秀赖，而燕王则像是德川家康，以分合的局面来看也蛮吻合的。
我觉得比较有趣的倒是在于南京这个城市。在历史上，这儿一直是南北朝时期的首都之一，其成为全中国的首都，则只在明初，以及中华民国初期，而不可思议地，它做为首都的时间都不长。
不知道是谁曾经说过，大阪这块土地，在日本史看来，乃是古时难波京的所在，之后丰臣政权时曾把大阪城列为首都，然而，却总是难以持久。因此若把南京的历史拿来和大阪的历史做比较的话，其实也有着这样有趣的共通点。
后来，燕王终于灭了自己的侄子而当上了皇帝，也就是永乐帝。这个成祖永乐帝以军人的面相看来，确实是一个十分优秀的人，如果没有因他登上帝位而被排除的话，他在名将百人之中应该也是数一数二的人才是。
这时，在建文帝的侧近之中捉到了一个叫做方孝儒的人。这个人乃是之前洪武帝因看重他的学问，所以才任他为孙子建文帝的老师，当时是被誉为儒学大家的人。他为了建文帝提了许多的进策，最后让建文帝不得不和燕王决一死战的，也就是这个人。
因此，当永乐帝抓到方孝儒时，曾说过如果方孝儒愿意出仕于他的话，就原谅他的罪过的话，然而方孝儒却死都不答应。不只这样，当永乐帝要他写自己登基的诏书，而把纸笔拿给他时，方孝儒则大笔一挥，写下了“燕贼篡位”的四个大字。也就是把燕王喻为贼，而这毛贼居然夺下了帝位之意。写完之后，更把笔往永乐帝，让永乐帝大为光火，就把他给杀了。不光是方孝儒一个人，永乐帝还把他的族人、友人，以及其弟子等八百余人全都给杀了，光从胜量下点上来看，将永乐帝与忽必烈对待文天祥的态度拿来一比，就可以看出忽必烈伟大的地方了。
方孝儒这个人是个儒学原理主义者，因此虽然他本身的学问很深，然而辅佐建文帝一事则是相当失败的。结果，除了逼使燕王谋反之外，朝廷也因此溃败，在现实的政治和军事上可说是个没有任何能力的人，说实在的，其实放着他不管也就好了，就算要把他杀了，也犯不着连他的家族和友人也全都牵连。听说姚广孝也曾说过不可以杀方孝儒的建言，只是永乐帝没有听进去就是了。
姚广孝这个人和汉朝的张良一样，并没有亲自率兵作战的经验，而是以军师的身份活跃，随侍永乐帝之侧担任战争的指导。总之，对以八百兵力起兵的燕王来说，能够击破五十万的大军而取得天下，这个人有着十分重大的功绩。
姚广孝这个人在当时虽然是一名和尚，但在永乐帝即位之后，就还俗而回到了姚广孝这个名字，一直以顾问的身份待在永乐帝的身边。不过据说曾有一次，当他返回自己的出身地想要拜访友人的时候，友人就以其为谋反者的同伴之名而不愿意见他，留下了这么一则故事。
建文帝这个人以年纪轻轻地就走到了悲剧性的最终幕，这一点和丰臣秀赖相同，同样地也得到了许多的同情。因此就有着诸如其实他是从火焰之中逃出等等的说法，这一点和秀赖传说也是相同的。在正史的《明史》之外，有着一本名叫《明史纪事本末》的书，在这本书中就清楚地记载着建文帝确实是有自其中逃脱的，而且还有注明何年何月于何处有人见到的详细记述。如果这些全都是虚构的话，那我认为写下这些的人应该相当具有小说家的才能才是。根据上面的记载，流亡的建文帝一直到年岁已大，和历史已经没有什么关系的时候，才被朝廷迎回，最后平稳地度过余生。我想这大概就是民众的愿望吧！
无论如何，永乐帝在此统一了天下，不过他毕竟还是觉得这样待在应天府心里实在是不舒服，也许是那种再怎么说这儿也是敌人之地的感觉在作祟吧，因此最后就把都城移到自己原先的根据地北京。正确地说来，是在都城迁来此处之后才有北京的名称的，根据《亚细亚历史事典》，上头写的正是“才称为北京”。而在这之前乃是称为北平。另外，也称作顺天府。
把都城移到本来住惯了的北京，其实还有另外一个重要的理由，那就是这时的北元又开始蠢动。在它们的内部抗争之下，本来势力是已经相当衰微了，然而取而代之的是鞑靼和瓦刺等两个新部族的出现，造成北方的威胁不断。因此才把首都移至北京，由皇帝自己负责北方军事的领导。
那些对于永乐帝将方孝儒给杀死一事有所非难的人，对于皇帝自己担任北方军的总司令官来意图对抗来自北方威胁的这一点上倒是有相当不错的评价。实际上，永乐帝也不只是驻守北京，他也以北京为前进基地数度往蒙古的方向出击，这一点他确实是个气宇壮大的人。
前面也曾提到过元顺帝其实并不是蒙古人的说法，关于永乐帝，其实也有着他并不是汉人的说法。永乐帝对忽必烈相当地崇拜，除了有许多地方看得出来他是努力于以其后继者自居之外，在朱元璋灭元的时候，也曾把蒙古宫廷中的一名美女据为己有。在传说中就有这名美女其实乃是舍身侍奉于朱元璋的说法。永乐帝乃是汉人皇帝之中惟一的一个越过戈壁沙漠进行远征的人，由于有人认为汉人的皇帝是不可能做到这种事情的，因此才会有这种说法。
关于朱元璋这个人，刚才也曾经说过，他是一个会把具有威胁子孙地位可能性的人全部加以除去的人，万一永乐帝具有这种可能性的话，其实根本就不可能会让他生下来，更不可能会有一时——当永乐帝身为燕王的时候——还想让他可能成为自己继承人的想法。事实上，如果这时就让燕王当上皇太子的话，那就根本不可能会有靖难之役的发生了。因此我认为以上的说法也只是好玩罢了。
对了，永乐帝这个人对于大海也是相当有兴趣的，因此在这时就有了第八十四位的郑和）登场。
郑和这个人是一名伊斯兰教徒，从他双亲的那一代开始就居住于云南。当云南地方因明的势力而被平定之际，当时的郑和年纪还小，他就在这时候被俘虏带走，最后成为宦官而开始仕奉于燕王。因此在靖难之役的时候，他也曾以武将的身份活跃，不过，大家关于他的记忆，应该还是在于他乃是一名大航海家。
永乐帝命令郑和率领史上最大的舰队出海，其实会做这件事情，也是因为建文帝有可能逃往海外之故，因此而有着出海乃是要搜寻其下落的说法。与其说完全没有这种可能，不如说这乃是顺便要来得恰当些。我认为本来的意义应该还是在于确保自南宋以来的海上贸易路线才是。
总之，郑和也成了小说的主角，有一本《三宝（保）太监下西洋记》就是他的故事。在这儿，三宝指的是郑和，而太监则是指宦官中比较伟大的人。所谓的三宝本来是宦官的通称，但后来几乎要成了郑和的别名。（编者按：郑和初名马三宝，这里作者指“三宝为宦官的通称”系谬误。）这本书也就是他下西洋的记录。至于所谓的西洋，在这儿指的应该是印度洋，从中国看来，这乃是位于西方的海。
在此，大概是西元一四○五年到一四三三年之间的事情，在这大约三十年间，共有七次航海。在这儿，郑和所率领的船相当地巨大，一只就有那有名的西班牙无敌舰队的船五倍大左右，在在表示着当时中国的航海以及造船技术的进步。这只舰队是以百余艘左右的船舰构成，而带去的人数，包括乘船的士兵、官吏，以及翻译人员、医生、学者等在内，合计有二万数千余。
在今年，关于郑和资料最详尽的日文书终于出版了，那就足《中国支配海的时代》一书——不好意思在这儿举了其他的出版社，这本书乃是新书馆出版——我认为这本书也是对于中国历史有兴趣的人所应该要读的。虽然我并没有受到任何的委托，但我还是要来宣传一下，毕竟这是日语书籍中关于郑和最详尽的一本书。不光是郑和而已，书中还把所有中国海上至今出人的事情全都记载了。
只不过，在这本书的封面上描绘的是一名长有长髭的武将，也许所要表现的就是郑和吧？可是郑和是一名宦官，因此并不可能会长胡须。当然，像宋朝童贯那样子极度少见的例子还是存在，只是这终究还是日本描绘的画师的一个大错误。其次，书中对道教和佛教没有仔细地加以区别。最近，日本出了一套以水浒传为题材的漫画，然而其中在道教的本山里居然出现了佛教的和尚。道士和和尚不同，既不剃发、也不剃须。我认为如果作家没有在这一方面分辨得很清楚的话，那么对画图的人来说实在是很不公平的。
说到郑和共实行过七次大航海的计划，一直在印度洋出入，最远的一次还到达非洲的东海岸。也许这一点大家并不太知道，不过在非洲东岸的某个港口遗迹挖掘时，有不少的中国古物出土。像是中国的钱币、陶器的碎片等。当时的印度洋除了印度人和阿拉伯人之外，再加上中国人，可说是东西交通相当盛行。至于从欧洲来到这儿的瓦斯科·达·格马，则是很久以后的事情。因此，就算把印度洋称为郑和的海，其实也不为过。
在这七次的远征中，他也不断地击退海贼，甚至还在被卷入王位继承的纷争时帮助正统的国王等，因此虽为一航海者，但在名将之中也有相当高的呼声。基本上，他是在西元一四○○年时率领着二万数千余人来到非洲的，光是这样的统率力，就足以称为名将了。
郑和虽然没有前进到欧洲，但在《中国支配海的时代》一书，提出了郑和可能具有发现澳洲的可能性的说法。由于这是由英国人所写的书，说来其立场可能甚为公正。因此，我也有着也许那上天会在澳洲西北部某一个无人的海岸挖掘出作为郑和上陆证据的石碑的梦想。
这在谈到第五十七位的王玄策时也曾经提到过，郑和虽然率领了这样的大舰队进行远征，然而并没有设立里什么殖民地。在海的彼岸建立殖民地这样的想法，在中国几乎是没有的。也因此，忽必烈对日本的远征，在中国的历史上其实是相当异常的事。忽必烈也曾派舰队前往爪哇，不过也是完全给赶了回来。
在这里我想到一件事情，有一位有名的女性作家在最近所写的关于北条时宗的文章中，提到了世界上惟一击退蒙古军的民族就是日本一事。这个人对西洋的历史非常地熟悉，但恐怕也是一个认为世界就只有由日本和欧洲两者所组成的人吧！蒙古军不但在现在我们所提到的爪哇也遭到了失败，在埃及甚至还败于陆战之上。当时埃及军的指挥官，就是那有名的拜拜尔斯。接下来，蒙古也曾三度派遣大军前往越南，但三次皆失败而回。当时指挥越南军的人，也是越南史上最大的英雄，一个名叫陈兴道的人。蒙古军在于欧洲方面确实是所向无敌的，可是在其他的地方就有不少的失败了。也因此，要说世界上惟一击退蒙苗军的就只有日本人，就是非常可怜的错误了。在二十一世纪的现在还有人这么想，而虽还是一位相当具有学识的人，这点让我觉得非常地失望。
像是这样子的事情，什么世界上第一间餐厅乃是在日本什么的，也都是很糟糕的想法。在给小孩子看的——世界伟人传记全集中也是如此。根据我以前所见的，在全部百卷之中，亚洲人实在是少得可怜。虽然其中有日本人，但其他的亚洲人竟然只有三人：释迦牟尼、甘地、还有成吉思汗。居然一个中国人也没有！此外，把释迦牟尼和成吉思汗并列似乎也有一点怪怪的。举例来说，要是出现了莎士比亚的传记的话，那么有李白或杜甫的传记乃是理所当然的；而如果出现了亚力山大大帝的话，那么出现秦始皇传记的话，就会显得比较平衡。不过，在这传记全集之中如果要出第一个中国人的话，我想了一下，大概还会是诸葛孔明吧！算了，总是比一个都没有要来得好一点。
在郑和死后，不久永乐帝也过世了，于是历史一下子就有了改变。也就是说，因为出海远征很花钱，所以就停手了！对欧洲诸国来说，远征之际是一定会在当地进行掠夺或是殖民地建设、还有猎杀奴隶等等，几乎是把当地的资源全部加以榨取，然后再以之做为远征的经费。像是在伊莉莎白女王一世时代的英国，当时的德雷克提督就是以远征乃是金钱的来源这下点来说服女王的。
在中国方面，由于并没有这么做，因此远征自然就只是花钱。而且，还有负责远征的乃是宦官的偏见。因此就停止了出海远征。这时停止了出海远征其实也是没有办法的事情，然而不可原谅的是将郑和的航海记录、以及技术书等等的全都加以烧毁，这个烧毁一切资料的人叫做刘大夏，他的名字一直留到千年之后。
极端地说，这个人改变了历史。本人据说是位非常认真的官，他为了朝廷不让宦官的权力坐大，也为了避免无益的费用支出而做了这样的考量。无益的费用支出总是会以税赋的方式来打平，最后只会造成人民的麻烦而已。这样的论点当然是正确的，只是把郑和的航海记录以及技术书全都烧毁这件事就很要不得了。
也因此，世界历史的转捩点就在十五世纪。大约一四三三年的时候，郑和的航海结束了。而在一四五○年左右，其航海记录完全遭到烧毁。另一方面，瓦斯科·达·格马发现印度洋的航路，则是在一四九七年，也就是十五世纪末的事。在那之前的一四九二年，还有哥伦布发现美洲大陆。因此，十五世纪可说是海的支配权由亚洲转移到欧洲的时期。而且和中国人不同，对欧洲人来说，所谓的远征乃是为了掠夺和侵略而实行的，于是之后的世界史，就成了西方对东方的侵略、以及加害的历史了。
很可惜的，“中国支配海的时代”在就此结束，而明这个国家也变得非常保守。
这时开始的，还有万里长城的建设。长城这种东西，本来就是专门防卫用的，因此建筑这种东西本身没有什么坏处，不过和永乐帝以北京为出击基地向北方和西方出击的做法相比，就显当十分消极而保守了。万里长城之外不出去，海上也不出去，则中国文明自体就成了锁国的状态，虽然国内的商业及民间文化等持续地发展，但对外则不开放。这也使得中国社会往停滞不前的方向而去。是以，郑和的死也代表着将中国对外的窗口加以关闭的意味，具有非常的象征性。
不过，在这件事情上还是有详加考量的必要，像刘大夏这样的儒教官僚为什么会做出这样的举动呢？基本上儒教在当时已经比原本孔子所倡导时更加地形式化，而从儒教原理主义看来，提供国家利益这件事本身就是反正义的。这在历代都有相当的议论。因为如此一来，随着国家收入的增加，就一定会有朝廷与商人争利的情形出现。而郑和的远征确实是花费了相当的金钱，这是没有办法的事，可是如果能够因此而确立海外贸易的路线的话，就长远来说，应该是能够提升利润的。只是提升利润这件事本身就是一件不应该的事罢了。在儒教的考量里，财政的再建乃在于俭约。重点就在于：并不是要增加收入，而是要减少支出。因此就要把不能提供即时利益的大舰队远征予以取消，用以减少支出。
因为有着这种想法的缘故，即使他们是站在他们所谓的正义之上，然而视野却实在是极度地狭小。毕竟人对于未来是无法预知的，然而从这样的行为使得全中国停滞，以及视野矮小化这一点来看，刘大夏的所作所为在人类史上还是无法原谅的。
就这样，明进入了非常保守的时代。
接下来是第八十五位的于谦。这个人本来是个文官，而且从事地方官的工作，被称为于青天。表示他如同宋的包拯被称为包青天一般，是个非常光明正大的人，相当地受到民众仰慕。
当时，正是明的第六代皇帝，也就是英宗在位的时候。说起这个人，也有相当曲折离奇的命运。英宗皇帝受到宦官的怂恿，亲自带领了军队去与本来并不需要他亲自出动的战争中的强敌作战。在这时的北方，北元早已烟消云散。大概是由于其内部的不断抗争之故，不知何时便已消失，取而代之的，乃是另一支强大的骑马游牧民族。这支部族被称为瓦刺，其族长则叫做也先汗。
这个人在约十五世纪中的时候，将蒙古高原的东半部加以统一，然后就迫向北京。本来应该是只要能够与明互相贸易往来就可以的，然而当时采取保守姿态的明却断然地加以拒绝。于是他们就马上发挥实力，率领着为数众多的骑兵部队指向北京。说到这里，刚才也提过，没事找事做的英宗就在宦官的怂恿下准备与之对抗。本来虽然没有这样的必要，但最后还是率了五十万的大军进行远征，跟后就留下了史上有名的“土木堡之变”事件。
这两支军队一开始老是相互错过，一直都没有遭遇到，直到八月时，确知了明军所在地的也先汗对明军展开了急袭。由于策略得当，让明军吃了大败战。而英宗就在败战之后穿着锁甲晃来晃去，到处又找不到部下，正当不知要怎么办，只能够隐于树荫之下的时候，却被敌方发现了。由于不管怎么看来，他都不像一名地位低下的兵士，因此就将之拿下，而后一问竟发现是明朝皇帝。由于也先汗根本没想到会俘获明帝，因此自然大喜，就以之做为交易的筹码。也就是说，我可以将你们的皇帝归还，只是你们必须要以财宝或领土来交换的意思。由于瓦刺也没有杀害英宗的意思，因此自然认为这场交易一定会成立，没想到结果却不是如此。
当时，于谦取得晋升，成为兵部尚书，也就是国防大臣。这个人当初在担任地方知事的时候，要转任之际，当地的人民竟同声哭泣并希望他不要离开，结果一待就待了十九年之久。他不单是一个好官，也是一个好人。
这时候，除了有要接皇帝回来的意见外，也有认为北京很危险而想要迁都回南京的意见，这些于谦都一一加以斥回，既不答应瓦刺的交易，也不舍弃北京，还任英宗皇帝的弟弟为新的皇帝，建立彻底抗战的机制。
这样一来当然让也先汗觉得很没趣，于是就以攻陷北京为目标，而全面发动总攻击。于谦在之前皇帝所发出的大军早已四散，而北京早就没有什么兵力的情况下，只好召集义勇兵来守城，好不容易总算守住了北京的城壁没有遭到破坏。就在包围战一直持续下，也先汗终于放弃而退兵。也许也先汗是个容易放弃的人吧！他回去之后竟若无其事般地放了英宗回来。只是，表面上是如此，但是明的新皇帝已经登基，因此让英宗回来大概也是等着看明的宫廷之中是否会发生内斗之类的事，所以应该还是有所期待的才是。
总之，在也先汗退兵之后，北京是守住了。而当然，对新皇帝来说，于谦乃是最大的功臣，可是就回来的英宗来说，应该要拿他怎么办就成了一个大问题。到了这个地步，也不可能再行皇位的交换，英宗已经是退位之身，虽然要说可怜也真的是很可怜，但还是只能够将他禁闭于北京城内。
好了，我们再从新体制的整治这一点来看，由于于谦这个人非常公正严明，因此自然就有不少对其怀恨在心的人。而当新皇帝即位不久便卧病在床的时候，这些对于谦有所怨恨的人就发起了政变，将遭到禁闭的英宗救出，然后再度让其登上帝位。在这事件里，于谦遭到逮捕，并且处了死刑。
英宗虽然一开始并没有要将于谦判处死刑，但最后还是核准了，因此于谦就必须要受死。这时的于谦仰天大叫了二次的“皇天后土、皇天后土”。所谓的皇天后土，大概就是指“如父亲般的天空、如母亲般的大地”的意思，也就是说自己在如父亲般的天空和如母亲般的大地的照览之下，是无罪的意恩。只不过，也是有像于谦这样子伟大的人物在死前是不可能有这样泣言的说法就是了。于谦过世，是西元一四五七年的事情。
不过，不论他究竟有没有哭叫，我个人认为实际上他确实是无罪的。总之，于谦是在这时被杀的，而英宗也就因此复位。后来那些发动复位政变的首谋毕竟是些不怎么样的人，因此后来还是产生了一些问题而失势或死亡。在那之后过了蛮久的一段时间，于谦才因为无罪，而以救国功臣之实回复了他的名誉。
在这之后，明进入了再没什么够格的名将出现的时期，只是在日本学习世界史时一定会出现一个“北虏南倭”的说法，这指的是北方有骑马民族，而南边则是倭寇——也就是包含日本人在内的海贼。而之后明的历史，就是在朝廷的内部有权力抗争，而外部有北虏南倭的威胁这样的状态下维持着。
最后，终于轮到接下来的第八十六位王守仁出场了。关于这个人在我“私撰中国历代名将百人”的文章之中曾经写到过。他以王阳明的名号为人所知，是中国的一位大思想家，不过这一点和这一回的人选是没有关系的。重点在于这个人乃是代表明朝中期的军略家。实际上关于他到底做了什么样的事情，在文章之中虽然还是都有所述及，不过，光是从王守住这个人的人格来看，就让我个人非常地景仰，因此下面就让我先来说一说他的铁事。
王守住这个人从年轻的时候起就对行事不正的掌权者相当不齿，并会加以质问。在当时有个非常有力的宦官，由于非常地横行霸道，因此违逆他的王守仁在受到拷问之后还被贬到边疆去。那是个距离首都数千公里远的西南边境，在遥远的旅程之中，跟着他的就只有一个随从而已。等到好不容易快要到达目的地的时候，这名随从竟因劳累而倒了下来，而王守仁不但让其休息、找大夫为他看病，还自己去汲水，运送餐食，说道：这一路辛苦你了！一直照顾到这名随从完全复元为止。
从这一点就可以看出王守仁这个人的人格如何，这是一则我很喜欢的轶事。王守仁在战场上的功绩甚多，要全部说完也蛮花时间的不过他最大的功绩还是在于平定宁王之乱这件事上。这个宁王是从永乐帝的弟弟宁王一系所出的子孙，在明朝来说算是名门，而明最后就是因为这一次的乱事而灭亡的。
再接下来，故事移到有名的第八十七位戚继光。在整个明代之中，如果只能够选出一个人的话，那我想应该就是这个戚继光了。他就是独自平定了刚才所说的北虏南倭的人。
只不过，在说到这个戚继光之前，还有一位并未被我选入百人之中的曾铣。这个人大抵是十六世纪前半的人，他是科举及第的文官，但却是负责守护明朝西北边境的人。曾铣这个人善于用兵，同时还是个胸襟开阔的人，当北方的骑马游牧民族攻来时，他便一一加以击退。特别是有一次在面对十万以上的大军欺压而来咐，他依然以他高明的指挥能力来把对方击退。同时，曾铣这个人对行事不正的高官也十分憎恶，最后竟还因为用了军需物资这种的莫须有的罪而被杀，因此我本来是想将他也列入百人列表之中的，但终究因为人数的限制而不得不将之去除。
在明的时代中，因不实之罪而被杀死的忠臣甚多，在气氛上显得较为灰暗。第八十一位的徐达如此，第八十五位的于谦、还有第八十八位的袁崇焕也是如此。每个人都是在没有犯下什么罪，而且还立有不少功绩的情况之下被杀的，实在是非常地可惜。算了，事情就是这样，在忠臣此起彼落的时代里，他们的好常不被认同，总之，明被认为是以自己的手而将多数人才杀害的王朝，这也是没有办法的事情。
好了，现在回到第八十七位的戚继光。这个人是在世代都是武将世家中出生的，最初是在东南的海岸地带，以击退倭寇而活跃。他当初是从士兵的训练及防御体制的整备开始，在海岸筑成堡垒，然后在倭寇逼近之时再进行实战的指挥。以一名剑士的身份来说，戚继光的剑术也十分地高超，据说他使的是一套名为龙行剑的剑法。在戚继光之外，还有俞大猷和胡宗宪等，这些人也都是讨伐倭寇的名人，只不过毕竟还是戚继光较为有名，而且也相当受到民众的欢迎。对了，还有一个人叫做徐渭，他是在胡宗宪底下当参谋的，字文长。这个人不光是精于兵法，同时在诗、散文、书、画、戏曲等方面也都可说是一流的人才。只是他后来因为一点小事而把妻子给杀掉，被关入牢狱之中，释放之后则在各地流浪直到死亡，可说是一个狂傲的天才。
西元一五五七年，戚继光击溃了海贼的大部队，同时还俘虏了其首领王直。这个叫做王直的人，和当时的许多人相同，既为海贼的首领，同时也是名海上商人，当日本初次有葡萄牙的船只漂流而至之际，根据日本史里的说法，负责担任翻译的就是他。由于王直并不会说日本语，因此当时搭上葡萄牙人船只的他，应该是利用笔谈的方式来与日本人沟通的。
戚继光这个人之所以厉害，乃是在于他在平定了倭寇之后，接下来就来到了西北方的边境。本来至今以前一直都是以海贼为对手的他，这次竟要以骑马民族为对手，然而他还是依次将自蒙古方面南下的骑马民族一一击退。以武将来说，算是全方位的人才，在海上能作战，在陆上也能作战。这个人在对付倭寇时的研究对策后来也传了下来，之后也一直成为历史研究的对象。
戚继光因为相当地受到当时明的宰相张居正——这个人也相当地有名，在世界史的教科书中一定会提及——的信任，所以没有后顾之忧。然而在张居正死了之后，戚继光就不再得到朝廷的支援，并因此而失势，在怀才不遇的情况之下直到这一生结束。
这个戚继光在中国的笑话之中，也以怕老婆俱乐部的成员而为人所知。关于以下的笑话究竟有多少真实性我们并不知道，不过我们还是来谈一谈。在戚继光最初平定倭寇的时候，曾经把勇敢的士兵加以集合。他说道：什么样的人才是勇敢的人呢？是能够打倒老虎的人吗？不是，而是不害怕自己老婆的人。接着，他再对聚集而来的志愿兵说道：在鸣笛之后，会怕老婆的人就在白旗之下集合，而不怕老婆的则继续留在红旗之下。结果，几乎所有的人都集结到了白旗之下，原来大家都是会怕老婆的。当时，只有一个人位在红旗之下。于是戚继光便说：哦，原来你就是最厉害的勇者呀！没想到把这个人叫来一问，才知道原来这惟一一个留在红旗之下的兵士刚才其实并没有听清楚指令，而他的妻子告诉他，如果指令听不清楚的时候，就最妤不要乱动。这样的回答让戚继光也不知道该拿他如何是好，不由得感到失望。这就是其中一则最有名的笑话。
说到海贼的话，明代出了不少有名的海贼。在郑和的航海记录遭到烧毁，而整个社会也变得十分封闭的情况之下，还是有不少具有反动精神的男子到大海之上。举例来说的话，林凤就是其中的一个。这个人在西班牙人的记录中是被写做Limahon，于西元一五七四年十一月，他率领大量部队攻击西班牙所占领的菲律宾，准备攻下马尼拉城。在经过九个月的战斗之后，终于断了攻击的念头，再度乘船离去，之后到底如何我就不太清楚了。
当戚继光的后援者张居正死掉以后，明朝一蹶不振，再也没有什么优异的政治之举，且阴谋续出——有各种不同的阴谋，在此就省略不提了。幸好当时北方游牧民族的势力也逐渐衰退，不过取而代之的，是在东北的边境兴起的满族。满族其实就是女真族，也就是那个以前与宋不断相争的金。在衰微三百年之后，出现了一位名叫努尔哈赤的英雄，他不但统一了部族，还急速地扩大其势力。
同样地在这个时代，日本这边的丰臣秀吉则是开始展开对朝鲜的侵略。明乃是朝鲜的君主国，因此就不得不与日本开战。其结果虽然是成功地将日本驱退，但军事上却花费了不少的费用，因此之后东北方面的防备就开始趋于衰弱。当努尔哈赤兴起之时，明的东北边境已经是个相当危险的场所了。
接下来出场的是第八十八位的袁崇焕。袁崇焕这个人本来也是科举合格的文官，他在明的军队为努尔哈赤所败而全军撤退之时，独自一个人变装越过长城，前往调查努尔哈赤所占领的地区，是个非常大胆的人。在他赌命探查东北边境的地形、详细地了解当地的事情之后，便负责率领东北方面的守备部队。
到了西元一六二五年，发生了有名的宁远城之战。这个地方位于北京东北方，今日辽宁省——也就是中国东北地方的南部——的范围内。当他在守这个地方的时候，努尔哈赤的大军压迫而来。这个努尔哈赤在一生之中可说从没有战败过，然而就在那之前，袁崇焕从葡萄牙人那儿输人了最新式的大炮。虽然在输入之际曾受到过保守派的阻挠，但最后还是用于宁远城的守备之上。就在无敌的努尔哈赤军以骑兵突进的时候，袁崇焕就发炮加以攻击，努尔哈赤军虽然还是在炮击之下不断地意图反击，但最后还是被击退。而这时努尔哈赤也被大炮的炮弹所伤，因而负了重伤，这也成了努尔哈赤的生涯之中第一次，也是最后一次的败战。
由于这次的大功，袁崇焕当上了东北方面军事的最高负责人，然而这时明朝又再度出现了问题，当时身为明最后一个皇帝的崇祯帝这个人最初做得还不错。明在这时有一个名为魏忠贤的人，他和唐的张承业相对照，而被称为历史上最恶的宦官。总之，他是个只要有人对自己有所违逆，就会将对方杀死，并使明的朝廷陷入混乱的人。崇祯帝在即位之后，立即就把魏忠贤一派加以捕杀，肃正了冈纪，他在对东北的清军防御方面也下了一番工夫。然而这个皇帝虽然很努力，不过却是一个疑神疑鬼的人，当他听到袁崇焕意图谋反的谗言之时，便立刻相信而将袁崇焕杀死，也因此导致了明的灭亡。
当时，国内发生了有名的李自成之乱。这场李自成之乱可说是与唐末的黄巢之乱匹敌的大乱，在李自成的军队杀到北京之后，造成首都北京失守，而崇桢帝最后则自杀。这个皇帝在自杀之前还先斩杀了自己的亲生女儿，感叹道：为何你要生为皇族，而不是生在寻常百姓之家！这位公主后来虽然被救活，但皇帝却上吊死了。当时陪伴着他的，就只有一个小宦官而已，真是可悲！在他自杀的时候，他留下了不管自己怎么样都没有关系，只希望能够不要加害于民的遗书。表现出皇帝起码的自尊。
明在这儿，已经算是灭亡了，而其前后为了明持续抗战的人，还有第八十九位的秦良玉，以及第九十位的郑成功。
第八十九位的秦良玉乃是一名女性，而且还是生于西南边境的人，并非汉民族出身。只不过，在至今历史上有名的女将军之中，她是惟一一个在正史（这儿指《明史》）之内留有名字的人。
在这儿我要提到一本标题为《女将军传》的书，这本由井上祐美子小姐所写的小说，我想应该是日本——恐怕还是全世界——唯一一本以秦良玉为主角的小说了。
秦良玉虽然身为女性，但却智勇兼备，不管是以指挥官来说，还是以一名武将来说，她都是非常优秀的人。她虽对当时明腐败的体制有所不满，但其一生还是都在为明而战。
这时和李自成共同携手的另一名叛乱军的首领张献忠，在今日的四川一带动乱，然而据说他对于秦良玉所在的地方却没有出手。
关于张献忠这个人，留下了一本加做《蜀碧》的记录书。“碧”指的是血，而“蜀”指的则是四川省，也就是四川省的流血记录。重点就在于占领四川省的张献忠杀了不少的人，除了杀死违逆他的人之外，连对他友好的人也一样杀。为什么呢？他认为像这样子的好人，如果再让他继续留在这个世界上的话，那对他来说实在是太可怜了，为了不让他再受苦，所以就只好把他杀掉、他就一边把别人的首级放入盆中，一面说了这样的一段话，一副杀了几万人也无所谓的样子。不过实情到底如何，那就不知道了。因为这样子的事情毕竟还是太夸张了些，总之感觉起来不太真实。
至少在张献忠刚起兵的时候，还留下了军纪严正、并因此而受到民众支持的记载，关于这一点也许是我所学不足，因此不能够作不负责任的发言。只是如果《蜀碧》中的记载属实的话，那张献忠就真的是一个恐怖的杀人魔。对于一个农民叛乱的首领竟然留下了这样的记录，我想他也不能够说些什么了。我依稀记得曾经看过一篇文章，还记得里头有说到在读了这本《蜀碧》之后，会有一种歇斯底里般狂笑的感觉，可见这本书的恐怖。
而在女将军之后有种终于登场了的感觉的，就是第九十位的郑成功。对台湾的人来说，只要谈到历史上的英雄，郑成功可是具有和岳飞同等的地位的，好像无论如何都一定会谈到这位国姓爷。这个人的一生连对江户时代的日本文学都有所影响。他的母亲是日本人，因此出生地也在于日本，是在今日长崎县的乡下。七岁的时候受到父亲郑芝龙的召唤而渡海到明。
郑芝龙本来也是一名海贼兼海上商人，后来接受明的朝廷之官位，只不过到了这时，明不敌清的情势已然十分明显，因此郑芝龙在经过一番考虑之后，最后决定降于清。然而身为儿子的郑成功，却无法认同此事。他认为他们受有明朝的恩惠，从此后便进入孤立无援的战斗之中。
战斗在海上展开，曾数度打破清军的攻势，并于其间数次派使者前往日本要求援军。在三 | |
